司馬光(1019年11月17日-1086年)，字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。以日力不足，繼之以夜自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
司馬光名人名言：
政以得賢為本，治以去穢為務。
寬厚清慎，犯而不挍。
口有蜜腹有劍。
幣厚言甘，人之所畏也。
舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。
忍小忿而存大信。
前事不遠，吾屬之師。
驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。
君子寡欲則不役於物，可以直道而行;小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。
聞其過者，過日消而福臻;聞其譽者，謄日損而禍至。
上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。
兼聽則明，偏信則暗。
用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。
英雄無用武之地。
用人如器，各取所長。
學者貴於行之，而不貴於知之。
人不可以求備，必舍其短，取其所長。
天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
平而後清，清而後明。
與其得小人，不如交愚人。
凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。
正心以為本，修身以為基。
不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
才者，德之資也;德者，才之帥也。
生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
不寶金玉，而忠信為寶。
讀重要之書，不可不背誦。
天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
學者貴於行之，而不貴於知之。
家貧思良妻，國亂思良相。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。
書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。
與其得小人，不如交愚人。
經師易遇，人師難遇。
為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
不受非分之賜，則廉恥立。
愛之不以道，適所以害之也。
才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
才者，德之資也;德者，才之帥也。
夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利壹國。
楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。
大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。
德勝於才，謂之君子;才勝於德，謂之小人。
凡人之情，窮則思變。
非信無以使民，非民無以守國。
蓋聰明疏通者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
儉約，所以彰其美也。
盡小者大，慎微者著。
舉賢為國，非為私人也。
凡取人之術，茍不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者茍能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉!
面從後言，古人所戒。
人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。
人若無足，既得隴，復望蜀邪!
人之患，在於不讀史。
人主自威，則眾謀不進。
仁以厚下，儉以足用。
任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。
善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上不信下，下不信上;上下分離，以至於敗。
大禹聖者，乃惜寸陰;至於眾人，當惜分陰，豈能生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。
為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。
銷惡於未萌，彌禍於未形。
小人多欲則求妄周敗家喪生。
小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。
信者，人君之大寶也。
養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。
有賢不能和，與無賢亦同。
責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長者不功而遂。
丈夫壹言許人，千金不易。
正心以為本，修身以為基。
西周政治家姜子牙名人名言大全摘抄姜子牙(約前1156年約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，壹名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊，商朝末年人。
姜子牙名人名言大全摘抄：
天下非壹人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。
無故無新，如天如地。
不須兵器，可以守國。耒耜是其弓~弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
伏羲、神農，教而不誅。
勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
微妙之音，皆在外候。
其法以天清凈，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微;角聲應管，當以白虎;徵聲應管，當以玄武;商聲應管，當以朱雀;羽聲應管，當以勾陳;五管聲盡不應者，宮也，當以青龍(原註其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。
夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
外亂而內整。示饑而實飽，內精而外鈍。壹合壹離，壹聚壹散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。
凡興師、動眾、陳兵，天必見其雲氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
主以禮使將，將以忠受命。
知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎。
不慎所與也?君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。
按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有國焉。
夫天下，非常壹人之天下也;天下之國，非常壹人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
黃帝雲予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。
為將者，受命忘家;當敵忘身。
勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。
凡兵之道，莫過乎壹。壹者，能獨往獨來。
為之不密，密而不富者，盜在其室。
天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈壹人下，伸萬人上，惟聖人能行之。
將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動。
作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥塗，將先下步。
舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。
知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。
令行禁止，王者之師也。
故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故壹人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬人弗能待也;萬人必死，橫行乎天下。
致慈愛之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
君不肖，則國危而民亂;君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
國不可從外治，軍不可從中禦。二心不可以事君，疑誌不可以應敵。
全勝不鬥，大兵無創。
民之所欲，天必從之。
將以誅大為威，以賞小為明;以罰審為禁止而令行。故殺壹人而三軍震者，殺之;賞壹人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也;賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守壹術。因能授職，各取所和工，隨時變化，以為紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。
國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。
故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。
夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
地薄者大木不產，水淺者大魚不遊。
負命者上鉤來。
敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
人君必從事於富，不富無以為仁。
凡用賞者貴信，用罰者貴必。
全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。
利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
春秋時期齊國政治家管仲名人名言大全短句摘抄管仲(公元前719-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家先驅、政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、改革家、道家，被譽為聖人之師和華夏文明的保護者。
管仲名人名言：
令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。
法者，所以興功懼暴也;律者，所以定分止爭也;令者，所以令人知事也。
法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。
事者，生於慮，成於務，失於傲。
善人者，人亦善之。
誌毋虛邪，行必正直。
士不厭學，故能成其聖。
衣冠不正，則賓者不肅。
善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害於戈兵。
眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。
兵者外以除暴，內以禁邪。
不為不可成，不求不可得;不處不可久，不行不可復。
不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。
道德當身，不以物惑。
釣名之士，無賢士焉。
東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。
多言而不當，不如其寡也。
今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
聖人能生法，不能廢法而治國。
聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也。
聖人畏微，而愚者畏明。
粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。
天下不患無財，患無人以分之。
信不足，安有信。
壹言得而天下服，壹言定而天下聽，公之謂也。
衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。
疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今壹也。
憂郁生疾，疾困乃死。
有道之君，行治修制，先民服也。
政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。
言不得過實，實不得延名。
利莫大於治.害莫大於亂。
治國常富,而亂國必貧。
上下不和，令乃不行。
獨王之國，勞而多禍。
聞賢而不舉，殆;聞善而不索，殆;見健而不使，殆。
黃金者用之量也，辨於黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。
利之所在，雖千仞之山，無所不上;深源之下，無所不人焉。
金與粟爭貴，鄉與朝爭治。
均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至於身也。
積於不涸之倉者，務五谷也;藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也。
凡治國之道，必先富民。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
善用兵著無溝壘而有耳目。
凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。
量力而知攻。
罰避親貴，不可使主兵。
令重於寶，社稷先於親戚;法重於民，威權貴幹爵祿。
法制不議，則民不相私;刑殺不赦，則民不偷於為善;爵祿毋假，則下不亂其上。
凡將舉事，令必先出。
事將為，其賞罰之數必先明之。
草茅弗去，擇害禾谷;盜賦弗誅，則仿良民。
海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其聖。
天道之數，至則反，盛則衰。
譽不直出，而患不獨生。
朝忘其事，夕失其功。
小謹者不大立，訾食者不肥體。
不作無補之功，不為無益之事。
福不擇家，禍不索人。
起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。
邪氣襲內，正色乃衰。
知子莫若父。
驕倨傲暴之人不可與交。
觀其交遊，則其賢、不肖可察也。
微邪，大邪之所生也。
伐矜好專，舉事之禍也。
務為不久，蓋虛不長。
千裏之路，不可扶以繩;萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。
不言之言，聞於雷鼓。
不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人參之，害霸也。
聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。
儉則傷事，侈則傷貨。
惰而侈則貧，力而儉則富。
誌毋虛邪，行必正直。
善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。
壹年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。
翰林學士政治家劉昫名人名言大全摘抄劉昫(887年946年)，字耀遠，中國五代時涿州歸義(今屬河北)人，後晉政治家。後唐莊宗時任太常博士、翰林學士。後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年(945年)招撰《唐書》(《舊唐書》)200卷。實為趙瑩諸人所作。
劉昫名人名言：
人的貪欲是沒有極限的,貪欲無度是壹切禍患的根源。
若與高麗抗禮,則四夷何以瞻仰?
不敬他人，是自不敬也。
決東海之波，流惡難盡。罄南山之竹，書罪無窮。
任賢勿猜，可以興矣。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
臉面上堆著笑容，而心中滿懷著殺機。
罄南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡。
理生於危心，亂生於肆誌。
兵尚拙速，不貴工遲。
事有便宜，而不拘常制;謀有奇詭，而不徇眾情。
重刑再覆，國之常典。
但立直標，終無曲影。