現在通行的認為當代中國沒有文學大師的壹個關鍵原因就是“我們沒有獲得諾貝爾文學獎的作品”，那這是不是唯壹的、應該被大家認可的標準呢？我覺得值得商榷。因為諾貝爾文學評獎的評委們本身懂中文的就很少，不了解，談何評獎，沒有入選，談何得獎呢。而且國外的人之前對中國有很深的誤解。我們都知道，之前法籍華人高行健的作品獲得諾貝爾文學獎，但這個結果卻令人喜也不是，悲也不是。因為其作品並非華文文學的代表，從某種程度上來說，可能不是國內認為的“主流華文小說的代表”。這當然有國外評審和評委們對中國的壹些不正確的認識有關。
當然，這個問題也要從兩個方面來考慮，為什麽日本就有人入選諾貝爾文學獎，為什麽應用人數更少的日文可以得到大家的重視呢，我想這與國家的經濟發展有很大的關系。隨著中國經濟在世界經濟中的作用越多重要，其精神生活和文學作品也會得到世界人民的關註，在這個前提下，中國作品更有可能走出國門，贏得尊重。當然，我們也不要只盯著諾貝爾的獎項，數學在諾貝爾還沒有獎項呢，但並不說明數學不重要，或者說數學類的其它獎項沒有意義。
另外壹個重要的原因是中國的文學脈絡的問題。文學作品不是憑空出世的，即使是科學家，也要站在牛頓的肩膀上，才能取得更好的業績，至少是更寬廣的視野和更高的起點。文學是連結壹個民族的歷史、文化、精神的東西，他需要在傳承的基礎上有所發揮，從而產生新的價值，影響普羅大眾。但不可諱言的是，文革期間，這個文學序列可能被切斷了，而且其切斷的不只是壹段時間大家不讀精典了，而是大家對文學的基本看法發生了變化，人的價值觀產生了重大轉變，當人們不認可文學的作用，不願意在上面花費心力、時間，而更追求壹些物質上的東西的時候，怎麽可能要求出現大師級的作品呢。我是比較相信“場”的概念的，壹定要有足夠多的人，在從事文學創作，互相交流，產生正效應，不斷激勵和努力，最終才能產生真正的優秀的作品。如果只是壹小圈人自娛自樂，其結果是不樂觀的。而現在，不僅是壹小圈人在玩，而且可能裏面還有壹些負效益，壹些憑借“文學”賺了錢的人，沒有發揮正效應，反而是讓那些還在潛心的人，心也亂了起來，也為社會的物欲所影響，結果可想而知。
不過某種程度上我還是相信未來的，隨著經濟文化各方面的發展，中國整個的狀態已與往日不同，可能情況會有所改變。