“以人為鑒，可以知得失”意思是：把人作為鏡子，可以知道自己的得失。該句話出自《舊唐書·魏徵傳》。
原文：
舊唐書·魏徵傳
作者：劉昫
朝代：晉
嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒 ，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏征逝，壹鑒亡矣。”
譯文：
譯文：唐太宗嘆息說：“把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以知道自己本身的得失，我曾經保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏征已經死了，我丟失了壹面鏡啊。”
擴展資料：
“以人為鑒，可以明得失”，更多的是強調唐太宗的主動性，更多的是強調本人的主觀能動性，而非強調人的被動性。以銅為鑒而正衣冠，是人去照鏡子，而非鏡子來照我；以史為鑒而知興替，是人去學習歷史，而非歷史知識主動找人。
同樣道理，同樣邏輯，以人為鑒而明得失，是人主動地去“以人為鑒”，主動地去明得失。前面二點是講主動性，是講自覺，“以人為鑒”當然更多地是強調主動性、自覺性了。
總體而言，唐太宗所強調的，更多的指向內省，更多的指向“明心見性”，更多的指向孔子的“克己復禮為之仁”，更多的指向孔子的“見賢思齊焉，見不賢而自內省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求諸己”，更多的指向朱熹的“有則改之，無則加勉”。