子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
[山人註：“從” 發ZONG，四聲。意思是“隨” 。]
這壹段話已經成為千古名言。但歷來壹直有著不同的理解，從而有不同的解釋。主要集中在“誌”於何學？怎樣才是“立”？何為“不惑”？“耳順”於何？什麽程度算“知天命”？等等。事實上，都是拘泥於字面上的直接解釋。比如：程昌明的譯文為：孔子說：“我十五歲時，有誌於做學問，三十歲時，能牢固地自立了，四十歲時，已經明了各種事情而不會感到疑惑，五十歲時知道天命是什麽，六十歲凡聽到的都能辨別清楚，明白貫通，到七十歲，我可以隨心所欲，但也不會超越法度。”
而李澤厚在其《論語今讀》中的譯文是：孔子說：“我十五歲下決心學習，三十歲建立起自我，不再迷惑，五十歲認同自己的命運，六十歲自然地榮受各種批評，七十歲心想作什麽便作什麽，卻不違反禮制規矩。”
即使是今人，也不能是“15歲才下決心學習” 。何況是孔夫子！
在周朝時，小孩是八歲入小學。學習基礎文化和武藝等等。十五歲入大學，大學也稱“太學”。在那裏學習處世為人、治國安邦等等。朱子在其《四書集註》中道：“大學者，大人之學也。”
山人以為，孔夫子是根據年齡來描述個人不同階段的狀態。
十五歲：對萬物好奇，求知欲特別強烈。什麽都想學，滿腦子全是問題。吸收新知識特別快。不論什麽東西，只管學。
三十歲：是立自己壹家之言的大好時光。不破不立。是提出自己獨立見解的年齡。
四十歲：壹過四十，人已經沒有能力對現有的學說、理論等等提出疑問、提出具有挑戰性和建設性的觀點了。“不惑”即沒有問題。沒有問題就不會有進壹步在學習上的發展。
五十歲：壹過五十，也就清楚自己的能力有多大、能夠達到的水平有多高了。不可能再有大的突破、發展了。自己已經掂量出自己有幾兩了。
六十歲：壹過六十，對於各種新的見解、學說、論點等等，已經不具備與人爭論、甚至討論的能力。
七十歲：只能隨“心”所“欲”了。即只能夠在心裏想“我要是年青XX歲，我也有YYY”！而無能力做了。也只能在自己的思維框框中設想而已了。
看壹下諾貝爾獎的工作，大多是在三十多歲上的工作。即是明證。