那麽，對於我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什麽現實意義嗎？
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麽樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，後來就成了《論語》。
《論語》終極傳遞的是壹種樸素的、溫暖的生活態度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是壹粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
於丹《論語》心得之壹 天地人之道
中國人是講究變化的。這種變化是漸變的，最終達到了壹個“神於天，聖於地”的境界。
這“神於天，聖於地”六個字其實是中國人的人格理想：既有壹片理想主義的天空，可以自由翺翔，而不妥協於現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。理想主義與現實主義就是我們的天和地。
人的意義跟天和地是壹樣的，天地人並稱為“三才”。只有當天地之氣凝聚在壹個人心中的時候，它才能夠如此的強大。《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為壹個完美的整體，人的力量因而無比強大。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。
孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有壹種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是壹個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，壹個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？
孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。
第壹，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。
第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。
第三，老百姓要對國家有信仰。
這個學生說三條太多了。如果必須去掉壹條，您說先去什麽?
孔夫子說：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。
子貢又問，如果還要去掉壹個，您說要去掉哪個？
孔夫子非常認真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。
接著他說：“自古皆有死，民無信不立。”
沒有糧食無非就是壹死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。
而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。這就是孔夫子的壹種政治理念，他認為信仰的力量足以把壹個國家凝聚起來。
這個故事在《論語》裏叫做“子貢問政”。
誠然，誰都不願意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是壹種感覺，與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。例如陶淵明不願為五鬥米而折腰，讓每個人心裏都開出了壹片樂土。
在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了壹個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關系。那麽，在現代社會，我們應該如何為人呢？
子貢問了孔子壹個非常大的問題，“您能告訴我壹個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎？ ”
孔子以商量的口氣對他說：“如果有這麽個字，那大概就是“恕”字吧。”
什麽叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是妳自己不想幹的事，妳就不要強迫別人幹。人壹輩子做到這壹點就夠了。
孔子的學生曾子也曾經說過，“說我老師這壹輩子學問的精華，就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。拓展壹點說，“恕”字是講妳不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給妳造成了傷害，妳也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。佛家有壹個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見壹個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把妳背過去吧。於是就把姑娘背過了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十裏路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，妳怎麽能背著那個姑娘過河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，妳看我把她背過河就放下了，妳怎麽背了二十裏地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的壹樣，該放下時且放下，妳寬容別人，其實是給自己留下來壹片海闊天空。
所以什麽叫“仁者不憂”呢？就是讓妳的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有壹個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麽叫仁？老師只告訴他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。
樊遲又問什麽叫智？老師說：“知人。”了解別人就叫智慧。
關愛別人，就是仁；了解別人，就是智。就這麽簡單。
那麽，怎樣做壹個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》） 妳自己想有所樹立，馬上就想到也要讓別人有所樹立；妳自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
有壹則托爾斯泰寫的小寓言，說有壹個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題：在這個世界上，什麽人最重要？什麽事最重要？什麽時間做事最重要？ 就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。
他很苦悶。後來有壹天，出去微服私訪，走到壹個很偏遠的地方，投宿到壹個陌生的老漢家。
半夜裏，他被壹陣喧鬧聲驚醒，發現壹個渾身是血的人闖進老漢家。
那個人說，後面有人追我。老漢說，那妳就在我這兒避壹避吧。就把他藏起來了。
國王嚇得不敢睡，壹會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到壹個人跑過來？老頭說，不知道，我家裏沒有別人。
後來追兵走了，那個被追捕的人說了壹些感激的話也走了。老漢關上門繼續睡覺。
第二天國王問老漢說，妳為什麽敢收留那個人？妳就不怕惹上殺身之禍？而且妳就那麽放他走了，妳怎麽不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，最重要的人就是眼下需要妳幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，壹點不能拖延。
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，壹下都解決了。
實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麽呢？就是用他們對生活的體驗，總結出壹些對我們每個人都有用的道理。
他們把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在千古之前，緘默地微笑著、註視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。