死亡哲學名言
人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。下面是我為大家整理的死亡哲學名言，希望喜歡!
死亡哲學名言(1)
1.世界是客棧，死亡是旅行的終點 ---------約?德萊頓
2. 死亡是壹種幸福，是非常深邃的幸福是在痛苦不堪的徘徊後踏上歸途，是嚴重錯誤的糾正，是從難以忍受的枷鎖桎梏中得到解放。-----(德)托馬斯.曼《布登勃洛克壹家》
3. 害怕死亡得人，正是由於死亡在他們想象中死亡是空虛和黑暗，是因為他們沒有看見真正的生命。------(俄)托爾斯泰《天國在妳們心中》
4. 死是不存在的。他什麽都不是，對於死。甚至連理解都不可能，而生命是可以理解的，他有著自己的法則。--這就是凡是好的東西都不會死的，而且它的生命力將隨著時間的流逝而日趨強大。-------(意大利)亞米契斯《愛的教育》
5. 以前所走過的路雖然艱難曲折，但最後壹瞬間卻宛如時光王冠張綺麗珍珠光彩熠熠。這壹瞬間在每個人--從國王到平民--的壹生中都會發生。------(埃及)陶菲格.哈基姆《彼此的坦率》
6. 如果我們並不害怕死亡，我相信永生的思想絕不會產生。-------(英)羅素《我的信仰》
7. 死亡也許是免費的。 ?曼利厄斯。?但它是用壹生換來的。
8. 痛苦和死亡是生命的壹部分。 ?哈夫洛克?埃利斯。拋棄它們就是拋棄生命本身。
9. 死不是死者的不幸，而是生者的不幸。 ?伊壁鳩魯。
10. 誰怕死，誰就已經不再活著。 ?左伊默。
11. 死亡使壹個偉大的聲音沈寂之後，他生前平淡無奇的話，都成了至理名言。 ?白朗寧。
12. 壹個老年人如果能有廣泛的興趣，學會關心他人，使自己的生活匯入到整個世界的生活中去，他就會象壹滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。 ?羅 素。
13. 死並不是人生最大的損失，雖生猶死才是。 ?卡曾斯。
14. 當妳解答了生命的壹切奧秘，妳就渴望死亡，因為它不過是生命的另壹個奧秘。 ?紀伯倫。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現。
15. 人活到七十五歲，總不得不時時想到死，我們不會因此而感到不安。太陽看起來好象是沈下去了，實在不是沈下去而是不斷地輝耀著。 ?歌 德。
16. 生和死是無法挽回的，唯有享受其間的壹段時光。死亡的黑暗背景對托出生命的光彩。 ?桑塔亞那。
17. 儒夫在他未死之前，已身歷多次死的恐怖了。 ?凱 撒。
18. 人不應當害怕死亡，他所應害怕的是未曾真正地生活。 ?奧裏利厄斯。
19. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。 ?羅曼?羅蘭。
20. 活在活著的人的心裏，就是沒有死去。 ?坎貝爾。
21. 怕死比死更可怕。 ?賽恩斯。
死亡哲學名言(2)人活到七十五歲，總不得不時時想到死，我們不會因此而感到不安。太陽看起來好象是沈下去了，實在不是沈下去而是不斷地輝耀著。
?歌 德
當妳解答了生命的壹切奧秘，妳就渴望死亡，因為它不過是生命的另壹個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現。
?紀伯倫
生和死是無法挽回的，唯有享受其間的壹段時光。死亡的.黑暗背景對托出生命的光彩。
?桑塔亞那
活在活著的人的心裏，就是沒有死去。
?坎貝爾
死並不是人生最大的損失，雖生猶死才是。
?卡曾斯
人不應當害怕死亡，他所應害怕的是未曾真正地生活。
?奧裏利厄斯
誰怕死，誰就已經不再活著。
?左伊默
痛苦和死亡是生命的壹部分。拋棄它們就是拋棄生命本身。
?哈夫洛克?埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
?伊壁鳩魯
死亡使壹個偉大的聲音沈寂之後，他生前平淡無奇的話，都成了至理名言。
?白朗寧
死亡也許是免費的。?但它是用壹生換來的。
?曼利厄斯
怕死比死更可怕。
?賽恩斯
以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。
?羅曼?羅蘭
儒夫在他未死之前，已身歷多次死的恐怖了。
?凱 撒
壹個老年人如果能有廣泛的興趣，學會關心他人，使自己的生活匯入到整個世界的生活中去，他就會象壹滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。
?羅 素
死亡哲學名言(3)1.人是有惰性的，只有在他面臨死亡的情勢下，他才可能有效地破除自己的惰性，以其高度緊張的身心活動踏上自我認識的思想之旅。
2.人是什麽?人的死亡之謎是什麽?司芬克斯之謎不僅是壹個人生之謎，而且更是壹個死亡之謎。死亡不僅是壹個永遠讓人猜不透的謎，而且是壹個永遠擺在人的面前，至死都困擾著人的頭腦的謎。只要妳活著，妳就得不停地把它猜下去。
3.死亡哲學具有人生觀或價值觀的意義，是人生哲學或生命哲學的深化和延展。和壹般哲學壹樣，死亡哲學並不是壹尊?不動的石像?，而是猶如壹條洪流，永遠川流不息，奔騰向前，運動、變化和發展原本是人類死亡意識和死亡哲學的本質特征。
4.西方死亡哲學作為壹個?在發展中的系統?，是壹個包含著?死亡的詫異?、?死亡的渴望?、?死亡的漠視?和?死亡的直面?這樣幾個具有質的差異性的階段於自身之內的發展過程。
5.當心靈獲得自由不受它的眼前狀態影響的時刻，它看上去就恰是它所是，惟其如此，它才是不死的和永恒的。 ?亞裏士多德
6.壹切惡中最可怕的?死亡?對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來，而當死亡時，我們已經不存在了。因此死對於生者和死者都不相幹。因為對於生者來說，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。 ?伊壁鳩魯
7.妳只管去歡歡喜喜吃妳的飯，心中快樂喝妳的酒，因為上帝已經悅納妳的作為。?凡妳手所當做的事，要盡力去做，因為在妳所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
?《舊約?傳道書》
8.既然我看到了我的生命在時間上是有限的，我就想從分量上拓展它。我想借我所控制的速度，借我所利用的活力補償它的流動的急速來遏止它的飛行速度。在短促生命的範圍內，我必須使它更加深刻、更加充實。
?蒙太涅
9.自由的人絕少思想到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沈思。
?斯賓諾莎
10.以各式各樣變化多端的工作標誌著整個生命的那些階段，其總體會給老年人激起壹種想象，覺得所經過的生命時間比
按年代計算所確定的要更長久，而為了實現壹個偉大抱負去進行按部就班、勇往直前的工作，結果就充實了時間(工作延長生命)，這是使自己生活快樂但又滿足於生活的唯壹可靠的手段。?想得越多，做得越多，妳就活得越長久(哪怕是在妳自己的想象中)。?
?康德
11.當妳們死，妳們的精神和道德當輝燦著如落霞之環照耀著世界，否則妳們的死是失敗的。
?尼采
12.自我保存的本能、自我肯定的本能以及主宰的本能?是壹些局部的本能，它們的作用是保證有機體沿自己的道路走向死亡，而避開壹切可能出現的非有機體本身所固有的回復無生命狀態之路?這樣壹來，這些生命的捍衛者原來也就是死亡的忠貞不渝的追隨者。
?弗洛伊德
13.凡是人辦得到的事情沒有壹件會使人長生不死，所以我們為必不免壹死而恐懼，而悲嘆，在這上面耗費時間徒勞無益。讓死的恐怖纏住心，是壹種奴役。斯賓諾莎說得對，?自由人最少想到死?。
?羅素