歸田錄〔宋〕歐陽修撰歸田錄卷壹
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜。”問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。”贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”其用心之精蓋如此。國朝以來木工，壹人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木經》三卷，今行於世者是也。
國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及★忝與其壹爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公 （宗道） 為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服 （壹作衣） 微行，飲於其中。壹日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當托何事以對 幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒人之常情，欺君臣子之大罪 （壹作罪大） 也。”中使嗟嘆而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰：（壹作公） “何故私入酒 ”公謝曰：“臣家貧無器皿，酒肆百物具 （壹作俱） 備，賓至如歸，適有鄉裏親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為禦史所彈。”然自此奇公，以為忠實可大用。晚年每為章獻明肅太後言群臣可大用者數人，公其壹也。其後章獻皆用之。
太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第壹人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲〔壹〕。會言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相誇。”因言：“庶幾與舉子於餅肆中作賦，以壹餅熟成壹韻者為勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷了，遽叱出之。由是何為第壹。〔二〕
故參知政事丁公、 （度） 晁公 (宗愨) 往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當以糞墼壹車為報。”晁答曰：“得墼勝於得啟。”聞者以為善對。
石資政 （中立） 好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嘗因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，
遂自左掖門入。有壹朝士，好事語言，問石雲：“何為自左 （去聲） 掖門入 ”石方★班，且走且答曰：“★為大 （音★）王迎授。”聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於壹隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之雲：“止於坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者雲：馮相 （道） 、和相 （凝） 同在中書，壹日，和問馮曰：“公靴新買，基直幾何 ”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用壹千八百 ”因詬責久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
錢副樞 （若水） 嘗遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年壹見奇之，曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第壹甲及第，官至正郎、天章閣待制以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則嘆息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知制誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有雲：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何 ! ”大年自書此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。
太祖時，郭進為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異誌者，太祖大怒，以其誣害
忠臣，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元壹城壹寨，不止贖爾死，當請當爾壹官。”歲餘，其人誘其壹城來降。進具其事送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也 ! ”命以其人還進，進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣。”太祖於是賞以壹官。君臣之間蓋如此。
魯肅簡公立朝剛正，嫉惡少容，小人惡之，私目為“魚頭”。當章獻垂簾時，屢有補益，讜言正論，士大夫多能道之。公既卒，〔三〕太常謚曰“剛簡”，議者不知為美謚，以為因謚譏之，竟改曰“肅簡”。公與張文節公 （知白） 當垂簾之際，同在中書，二公皆以清節直道為壹時名臣，而魯尤簡易，若曰“剛簡”，尤得其實也。
宋尚書 (祁) 為布衣時，未為人知。孫宣公 * 壹見奇之，遂為知己。後宋舉進士，驟有時名，故世稱宣公知人。公嘗語其 （壹無此字） 門下客曰：“近世謚用兩字，而文臣必謚為文，皆非古也。吾死得謚曰‘宣’若‘戴’足矣。”及公之卒，宋方為禮官，遂謚曰“宣”，成其誌也。
嘉祐二年，樞密使田公 （況） 罷為尚書右丞、觀文殿學士兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除。蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。〔四〕真宗時，丁晉公 （謂） 自平江軍節度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者陳相 （執中） 罷使相除仆射，乃降麻，龐籍罷節度使除觀文殿大學士，又不降麻。蓋無定制也。
寶元、康定之間，余自貶所還過京師，見王君貺初作舍人，自契丹使歸。余時在坐，見都知、押班、殿前馬步軍聯騎立門外，呈榜子稱“不敢求見”，舍人遣人謝之而去。至 （壹無此字） 慶歷三年，余作舍人，此禮已廢。然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人，呵引者即斂馬駐立，前呵者傳聲“太尉立馬”，急遣人謝之，比舍人馬過，然後敢行。後予官於外十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時，與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕而三衙漸重。〔五〕舊制：侍衛親軍與殿前分為兩司。自侍衛司不置馬步軍都指揮使，止置馬軍指揮使、步軍指揮使 （壹止作馬步軍指揮使） 以來，侍衛壹司自分為二，故與殿前司例為三衙也。五代軍制已無典法，而今又非其舊制者多矣。
國家開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶”，至寶元中，則曰“皇宋通寶”，近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有“寶”字，文不可重故也。
太祖建隆六年，〔六〕將議改元，語宰相勿用前世舊號，於是改元乾德。其後，因於禁中見內人鏡背有乾德之號，以問學士陶谷，谷曰：〔七〕“此偽蜀時年號也。”因問內人，乃是故蜀王時人。太祖由是益重儒士，而嘆宰相 （壹有之字） 寡聞也。〔八〕
仁宗即位，改元天聖，時章獻明肅太後臨朝稱制，議者謂撰號者取天字，於文為“二人”，以為“二人聖”者，悅太後爾。至九年，改元明道，又以為明字於文“日有並”也，與“二人”旨同。無何，以犯契丹諱，明 年遽 （壹作遂） 改曰景祐，是時連歲天下大旱，改元詔意冀以迎和氣也。五年，因郊又改元曰寶元。自景祐初，群臣慕唐玄宗以開元加尊號，遂請加景祐於尊號之上，至寶元亦然。是歲趙元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷惡之，遽改元曰康定，而不復加於尊號。而好事者又曰“康定乃謚爾”。明 年又改曰慶歷。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八、九，於是又改元曰皇祐，猶景祐也。六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌，又改元曰至和。三年，仁宗不豫，久之康復，又改元曰嘉祐。自天聖至此，凡年號九，〔九〕皆有謂也。
寇忠湣公 （準） 之貶也，初以列卿知安州，既而又貶衡州副使，又貶道州雖駕，遂貶雷州司戶。時丁晉公與馮相 （拯） 在中書，丁當秉筆，初欲貶崖州，而丁忽自疑，語馮曰：“崖州再涉鯨波，如何 ”馮唯唯而已。丁乃徐擬雷州。及丁之貶也，馮遂擬崖州，當時好事者相語曰：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢”比丁之南也，寇復移道州，寇聞丁當來，遣人以蒸差別逆於 （壹作迎於） 境上，而收其僮仆，杜門不放出，聞者多以 （壹作公） 為得體。
楊文公 （億） 以文章擅天下，然性特剛勁寡合。有惡之者，以事譖之。大年在學士院，忽夜召見於壹小閣，深在禁中。既見賜茶，從容顧問，久之，出文槁數篋，以示大年雲：“卿識 錢思公①雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛②時嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭③，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞於遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思④爾。”
翻譯：
錢思公雖然出身富貴之家，但是沒什麽嗜好。在西京洛陽曾經告訴僚屬，說這壹生只喜歡讀書，坐著的時候就讀經史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時候就讀詞典、小令。大概從來沒有半刻離開書的時候。謝希深也說：“ 同在史院的宋公垂，每當去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，遠近都能聽到，也是如此的好學。”我於是告訴希深，說：“我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有此等之處可以構思吧。”
①錢思公：錢惟演，北宋“西昆體”代表作家之壹。下文提及的謝希深（謝絳）、宋公垂（宋綬）也以文學知名壹時。
②西洛：西京洛陽。
③小辭：指短小的詩詞。
④屬思：思考，構思。