唐·劉禹錫《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》。峻節：端直的竹節，比喻高尚的節操。臨戎：與敵人對陣。虛心：中空的竹心，比喻高士的虛懷。這兩句大意是：那端直的竹節象征著與敵人對陣時的堅貞節操，那中空的竹心恰如禮賢下士的謙虛襟懷。將竹和高人的品格、情操作比，寫出了竹子的精神。角度新穎，立意不凡。
唐代文學家 劉禹錫 《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》
嫩綠卷新葉，殘黃收故枝。 竹子名言
唐·王建《杜中丞書院新移小竹》。故枝：舊枝，指前壹年的竹枝。這兩句大意是：舒卷著嫩綠的新葉，收拾起殘黃的舊枝。春季小竹，棄故圖新。詩人以凝練的詩筆，形象地表現了它的旺盛的生命力。可用來詠新竹，也可用以形容大自然新陳代謝、不可移易的規律。
唐代詩人 王建 《杜中丞書院新移小竹》
蕭然風雪意，可折不可辱。
宋·蘇軾《禦史臺榆、槐、竹、柏四首·竹》蕭然：冷落蕭條的樣子。這兩句大意是：竹子在風雪中樣子冷蔣蕭條，但它雖可折斷卻是不可侮辱的。風雪中的竹子顯得孤寂冷落，然而雖處於惡劣環境之中，卻仍有凜然不可淩辱的風姿。～兩句詠物而有所寄托。蘇軾曾被人羅織罪名，身陷囹圄，關押在禦史臺，釀成“烏臺詩案”。此時作者見禦史臺(即烏臺)中的竹子而觸景生情，其中不無自況之意。可用來詠竹，也可用來比喻那種身處逆境卻有不可摧折的意誌的人。
北宋文學家 蘇軾 《禦史臺榆、槐、竹、柏四首·竹》
竹性不耐雜，誌在幹青雲。
清·袁枚《芟竹》。幹：犯，沖。這兩句大意是：竹子的習性不喜歡與它物雜處壹起，它的誌向出眾拔俗高沖青雲。“不耐雜”言其性不同流俗，“幹青雲”言其誌向高遠，采用的是擬人手法。可用來詠竹。
清代詩人 袁枚 《芟竹》
高枝已約風為友,密葉能留雪作花。
宋·陳與義《竹》。這兩句大意是：高挺的竹枝已約清風為友，相與搖曳；茂密的竹葉已留白雪作花，翠白相間。寫竹子不單從形貌描摹，而且寫出了它的性格和誌趣。“約風為友”，“留雪作花”，高潔脫俗，別具神韻。學寫詠物，當學此法。
宋代詩人 陳與義 《竹》
風觸有聲含六律，露沾如洗絕浮埃。 關於竹子的名言
唐·徐夤《竹》。六律：古代將音符分為十二等份，稱十二律。其中奇數各律稱“律”，偶數各律稱“呂”，這裏以“六律”泛指古樂的各種音調。絕：隔絕。這兩句大意是：風吹竹叢發出的聲音之中，包含著各種美妙的音符；露水把竹叢沾濕，像被洗過壹般，絕無壹絲塵土。首句是寫聽覺感受，次句是寫視覺感受。竹聲“含六律”，竹身“絕浮埃”，都給人以藝術美感。可用來詠竹。
唐代詩人 徐夤 《竹》
血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。
唐·杜牧《斑竹筒簟》。這兩句大意是：湘妃的斑斑碧血染成了竹席上的錦紋，湘妃當年的遺恨至今在斑竹上依然留存。斑竹是壹種表皮有斑痕的竹子，其斑如淚痕，民間有湘妃為舜亡而揮淚於斑竹的傳說，故斑竹也稱湘妃竹、湘竹、淚竹。歷代詩人由此寫出許多優美的詩作，如劉禹錫有“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝”，洪升有“斑竹壹枝千滴淚”等詩句。作者在這裏吸取美麗的神話傳說並加以改造和發展，又融入《禮記》“泣血”的典故，言竹席上的斑痕是由“血染”而成。這樣，斑竹於湘妃竹、湘竹、淚竹之外，又應多壹個名字——血竹。善於吸取民間傳說，融合歷史故事，構成新的藝術境界，是這兩句詩的顯著特點。可用來詠竹。