孟子說：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也。”其意不言自明，表明將舍身殉道，九死不悔。儒家認為人應當為“忠孝仁義禮智悌信”這八德而死，但這卻回避了死亡的話題。因為多數人或死於戰亂或死於疾病與衰老，他們的死並發不伴隨生與義的決擇。司馬遷說：“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”在他看來，人活在世上有高低貴賤，就是死也要分輕重凡俗的。可是“死去原知萬事空。”人死不過是三尺黃土埋枯骨，千裏孤墳百世哀，難道封建等級意識要從生延續到死嗎？死亡對死者而言是相同的結局：死亡將記憶和生命壹股腦兒抹掉。他生活的印跡將會被漫長的時間洗刷幹凈；他的喜怒哀樂將會消散在空中；也許他的作為對後世產生的影響。後人享受著他的成果，閱讀著他的傳記並銘記著他。他的傳記或是聊聊數語或是洋洋灑灑千萬言，但是與壹個人滄桑曲折的壹生相比，這也太微不足道了。壹個人的死亡對於生者而言，會給他們的生活與情感帶來影響，甚至成為他們壹生難以抹去的烙印。
相傳孔子門人子路被人追殺，臨死前喊道：“君子死，冠不免。”面對死亡，他應是瀟灑的了。但反過壹想，這與“餓死事小，失節事大”的儒家名言何其相似？壹方面即使是死也不可以撼動人的尊嚴，當真可敬；另壹方面臨死前對“禮節”仍然念念不忘，渴望壹個“君子”式的死法，好強烈的封建等級意識！
是啊，對待死亡，要順其自然，也就得到了自由。死亡與生命都是自然的產物，甚至嬰兒出生比死亡更加痛苦。而且人之壹生與人類歷史或是宇宙之歷史相比，更是渺小至極。正所謂“蝸牛角上爭何事；電光石火寄此生。”