關於拉蔔楞寺的詩句(介紹壹下有關於西藏的詩詞賦) 1.介紹壹下有關於西藏的詩詞賦
西藏文人詩歌的壹種。最著名的是米拉日巴的《十萬道歌集》。它是西藏較早的壹部作家詩集，有幾種木刻本，***收五百首詩歌。詩歌往往從描繪山林情趣入手，繼而對世俗社會發出感慨，最後歸結於叫人們皈依佛法，以求正果。因此，盡管作品也抨擊了社會上層的欺侮弱小和某些宗教徒的虛偽作風，但其主旨還是在於宣揚人生苦海、壹切皆空、無常、六道輪回等佛教思想，客觀上起到了麻痹人民鬥誌的作用。米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消極情緒，這同他的身世是有密切關系的。
格言詩
藏語裏稱為“勒諧”，意為“善言”。其主要是宣揚人的處世哲理。作者利用這種格言詩的形式，敘述社會生活中的道德標準和求學精神以及待人接物應有的態度，等等。寫法上也是采用了四行壹段的民歌體，每行七言（民歌為六言），也是兩句為喻，兩句指實（民歌比喻在前，格言比喻在後）。突出的特點是，為了陳述主題，采用了極為豐富的比喻、推理手法，使作品很富有哲理性。所使用的比喻，均是為人們所熟悉的。除了魚蟲花草、日月山川等外，還使用了許多民間典故、諺語，因而深受群眾的喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。
西藏最著名的格言詩有：《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。
《薩迦格言》***九章：1.觀感學者品，2.觀察上等人品，3.觀察愚人品，4.觀察賢愚混雜品，5.觀察惡行品，6.觀察自性品，7.觀察不當行為品，8.觀察事物品，9.觀察教法品。內容十分豐富。有對統治階級兇狠本性的揭露，有對自私、虛偽、貪婪、愚昧行為的諷刺和抨擊，有對如何求知識和做學問的勸告等等。所有對生活是非曲直的看法，自然是根據作者自己對事物的認識和立場，難免帶有種種階級偏見和時代的局限。
《薩迦格言》的作者是薩班·貢嘎江村（壹壹八二――壹二五壹）。他從小跟隨父兄受嚴格的釋典、經學教育。以後漫遊西藏和印度各地，拜名流為師，攻讀梵文，研究佛經，成為西藏佛教薩迦派的著名大師，號稱班智達。著作除《薩迦格言》外，還有哲學著作《明因藏論》及佛教律部著作《三儀律差別論》，等等。六十三歲時，應闊端邀請赴涼州（今甘肅武威），商請歸附“隨土納賢”，為祖國的統壹做出過重大貢獻。七十歲病逝於涼州。
《格丹格言》，全書壹百二十五首。內容均是辨別智愚的論述。每兩首為壹組，以對比的手法談論智者和愚者的差別。所用標準，與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點的，自然抹殺了階級的本質。作者為索朗紮巴（壹四七八――壹五五四），系安多地區人，從小出家為僧，此後專攻因明學，曾在拉薩哲蚌寺榮獲壹等格西學位，五十二歲擔任甘丹寺的“色赤”（法王），七十六歲去世。
《水樹格言》，與《薩迦格言》壹樣，同是藏族文學史上有著深遠影響的作品。《水樹格言》包括兩個部分。壹部分是從水引伸出來的，叫《水喻格言》，壹百三十九首；另壹部分是從樹引伸出來的，叫《樹喻格言》，壹百首。***二百三十九首。思想內容上，有對暴君和壞人的揭露和抨擊，有對正直純潔美德的贊揚，以及求學、待人接物的應有態度，等等。但也有不少內容是直接宣揚宗教迷信的。寫法上與《薩迦格言》相同，也是采取四句七言的形式，藝術上也有不少獨到之處。作者是貢唐丹白準美（壹七壹七――壹七八六），他生於安木多地區（今甘南藏族自治州），是拉蔔楞寺的大活佛，即貢唐第三世。是壹位才華出眾的藏族學者，著作很多，輯有《貢唐丹白準美全集》。
2.拉蔔楞寺簡介
門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了
拉蔔楞寺簡介： 拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第壹世嘉木樣活佛創建於1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉蔔楞寺占地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之壹。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建築藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉蔔楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。
3.關於拉蔔楞寺的遊記
拉蔔楞寺在曬佛節前壹周就開始了莊嚴的誦經和諸多的宗教儀式，
每天來聽經的人也逐漸增多，到了曬佛節當天，早上10點隆重的曬
佛儀式開始，百十名精壯的喇嘛肩扛近百米長龍壹樣的大佛畫卷，在
騎馬衛隊的護送下，喊著號子威風凜凜地跑向大夏河對岸的小山坡上，
將近千平方米的畫卷鋪在半山上展示。壹路上，圍觀的群眾潮水般地
湧向長龍，爭搶著向大佛上拋哈達，更多的人撲向佛卷，將自己的頭
或臉貼在佛卷上，祈望能得到佛的保佑。當覆蓋在碩大的佛象上面的
幔帳徐徐揭開時，曬佛典禮進入最高潮，人們將能代表心意的哈達及
禮品紛紛拋向佛像，年老的藏族同胞轉動著經輪高聲誦著佛經。調皮
的孩童在大人的幫助下爬上曬佛臺的高臺階，企圖觸摸壹下那神聖的
佛像……大典持續約兩個小時
4.拉蔔楞寺的簡介
位於甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公裏處。本名噶丹夏珠蔔達吉益蘇奇貝瑯，簡稱紮西奇寺，是我國藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之壹，壹般稱拉蔔楞寺。第壹世嘉木樣阿旺宋哲大師創建於清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木樣佛宮），“拉章”音變為“拉蔔楞”，意為寺院最高活佛府邸。
寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建築面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了壹組具有藏族特色的宏偉建築群，房屋不下萬間。
拉蔔楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經堂，有前殿樓、前庭院、正殿和後殿***數百間房屋，占地十余畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主，著重研習印度佛學家所著的五部大論（《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》）。
全寺所有梵宇，均以當地的石、木、土、茴麻為建築材料，絕少使用金屬。整體建築下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見木，內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別塗以紅、黃、白等土質顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建築物頂部及墻壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建築成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。
拉蔔楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品***計1萬余件。各殿堂內高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品，又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑒、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。
5.拉蔔楞寺簡介
門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了
拉蔔楞寺簡介： 拉蔔楞寺位於夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第壹世嘉木樣活佛創建於1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉蔔楞寺占地1234畝，建築面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之壹。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建築藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉蔔楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。
6.拉蔔楞寺門前的河叫什麽
拉蔔楞寺門前的河叫大夏河
甘南夏河拉蔔楞寺
位於甘肅省甘南藏族自治州夏河縣
夏河縣為甘肅省甘南州下轄縣，因境內大夏河得名。
大夏河
大夏河，黃河壹級支流。古名漓水，藏語稱“桑曲”，源於甘南高原甘、青交界的大不勒赫卡南北麓。南源桑曲卻卡，北源大納昂，匯流後始稱大夏河。流經夏河縣、臨夏縣、臨夏市區、東鄉縣，註入黃河劉家峽水庫。全長203公裏，流域面積7152平方公裏。主要支流有咯河、鐵龍溝、老鴉關河、大灘河及牛津河等
7.有誰知道拉蔔楞寺旁邊的壹個喇嘛寺叫什麽名字
（格爾登寺）該寺位於阿壩縣城西北角，相距壹公裏左右，占地面積1.8平方公裏，寺院建築鱗次櫛比，嚴然是壹座小城市。
該寺由金碧輝煌的大經堂、四個劄倉、五個佛殿和許多各式各樣的僧舍構成。圍繞寺院四周的轉經走廊長兩公裏，安裝有5000余個轉經筒。
每逢舉辦宗教活動，可雲集僧侶壹千余人，場面十分壯觀。該寺始建於清同治9年間（1870年），屬若爾蓋達紮朗摩格爾登寺的子寺。
經過100余年的發展，該寺已成為安多藏區規模最大的寺院之壹。 格爾登白塔是該寺最著名的建築物之壹。
它底座邊長25米，成正方形，高39米，七層，雄居於寺院前的高地上，十幾公裏以外都能見到它高大神秘的身影。塔的四周有24座小白塔環繞拱托，塔內供奉著千尊佛像，精湛的壁畫600余幅，可與大型藝術展覽館媲美，遊人可入內拾梯逐層欣賞。
有詩贊曰：崢嶸倚漢，突兀淩空。梯轉如穿窟，門開似出籠。
寶瓶影射天年月，金峰聲傳奇海上風。虛檐拱鬥，作成巧石穿花鳳；絕頂留雲，造就浮屠繞舞龍，遠眺可觀千裏外，高登似在九霄中。