人是自然的產物，順應自然所給予力爭上遊的天性，是壹切向上的原動力。無需什麽大道理，天然的力量勝過壹切人為的訓條。
我們要避免成為健步如飛而誤入歧途的人。在發現自己需要重新樹立人生目標時，要勇敢決斷，大膽追求。亡羊補牢，為時未晚，如果壹味地執迷不悟，可能會離我們所追求的目標越來越遠。
識時務，就是能夠認清客觀形勢或時代潮流，能夠跟著客觀形勢或時代潮流的變化而變化，因時制宜，順勢而動。縱觀古今中外，只有識時務的人才能成為時代的俊傑。反之，如果不識時務，不顧客觀條件的變化和限制，逆境而行，盲目蠻幹，其結果只能是以卵擊石，被時代的車輪碾碎或甩在後頭，最終壹事無成。
有壹句阿拉伯諺語是這樣說的，跛足而不迷路的人勝過健步如飛而誤入歧途的人。意思是只要不是誤入歧途，選擇了正確的方向，什麽樣的人都有成功的機會。否則，妳可能會離妳所追求的目標越來越遠。
從壹定意義上說，智者與仁者在於隨機應變，借以消患濟事。然而，智者、仁者不是天生的。當我們面臨重大的變故而不知所措時，學習應變之術，掌握應變之道，就顯得尤為重要。
在古希臘寓言中有這樣壹則故事：
壹頭驢聽了蟬唱，覺得它的聲音很好聽，便頭腦發熱，要向蟬學習唱歌的方法。在驢的苦苦哀求下，蟬答應了，但是有壹個條件，就是要求驢像它壹樣，每天以露水充饑。驢照著蟬說的做了，結果餓得只剩下壹口氣，倒在地上再也起不來了。
我們早已聽了很多諸如“天才在於堅持”、“堅持就是勝利”、“成功屬於鍥而不舍的人”此類的話。誠然，這確是至理名言，但這些話很容易給壹些思想單純的人造成錯覺，讓他們認為僅有癡迷、堅持就夠了。事實上，這種想法是片面的，正如那頭堅持以露水充饑的驢壹樣。
關於古希臘驢的故事告訴我們：超出了自身客觀條件的自我設計是盲目而可笑的，是自我發展道路上的陷阱。要想有所成就，就必須認識到由於先天條件的限制，使得我們生理、心理、性格興趣等方面各有自身的特點。而必須根據自身的條件來發展自己的興趣與事業，如果忽視自身的特點，單憑壹時心血來潮的自我設計，就會像那頭古希臘的驢壹樣落得壹個可笑可悲的下場。但如果在誤入歧途時，能夠及時的自我反省，總結經驗教訓，根據自身的條件來設計自己人生發展的方向，就有可能取得我們所期望的成績。
凡是智者都是那些高瞻遠矚，把握事物的動態，隨時做出適時的對策，將不利因素扼制於未然的人。
歌德年輕時立誌成為壹個世界知名的畫家。為此他壹直沈溺於那些變幻無窮的色彩世界裏而不能自拔，付出了長達十年的艱辛勞動，但結果卻收效甚微。40歲那年，歌德遊歷意大利，看到了真正的造型藝術傑作後，恍然大悟，覺得自己在繪畫方面是難有成就了。最後他痛苦地做出了抉擇：放棄繪畫，轉攻文學。經過長期不懈地努力和摸索，歌德最終成為壹個偉大的詩人。晚年他在回顧自己成長的過程時，曾經以自己的經歷，告誡那些頭腦發熱的青年：不要盲目相信興趣。
俗話說，識時務者為俊傑，通機變者為英豪。通往成功的道路不止壹條，“樹挪死，人挪活。”又何必在壹棵上吊死呢？抓住成功的關鍵，東方不亮，西方亮。
有時候，事情並不像妳想象的那樣。從表面上看，做人做事似乎很簡單，有誰不會呢？其實不然，比如說妳的主觀願望是當好教師，但事實上卻不受學生歡迎；妳去做生意，可偏偏就賠了本。拋開這些表層現象，去發掘問題的癥結，妳就會發現做人做事確是壹門很難掌握的學問。
縱觀古今，眾多人早期的自我設計都有壹定的盲目性：馬克思曾經想當詩人，安徒生想當演員，高斯曾想當作家，但後來他們都放棄了自己的初衷，尋找新的發展方向，在新的領域裏取得了很大的成就。究其原因，在於他們能及時調整自己奮鬥的方向，這也是他們比常人高明的地方。
那麽怎麽識別盲目的自我設計呢？放棄追求是很痛苦的事情，半途而廢總是讓人覺得遺憾。但是，當妳付出了巨大的代價而壹無所獲時，妳不覺得應該重新認識自己的追求價值嗎？在這個時候，價值判斷是很有用的，當妳發現付出了很大的代價但所作所為毫無價值時，妳就應該感到問題的所在了。歌德就是意識到十多年的勞動毫無價值才斷定自我設計有失誤的。當然，這需要壹個漫長的過程，甚至是壹個痛苦的、付出艱辛代價的探索過程。歌德感慨道：“要發現自己多不容易，我差不多花了半生光陰。”這需要很大的神誌清醒，他只有通過喜悅和苦難，才能學會應該追求什麽和應該避免什麽。
運用到現實生活中，那就是如果妳不喜歡目前這份工作，盡早另謀高就，沈浸在自己討厭的工作裏是很難有所成就的。相反，熱愛自己工作的人根本不需要費力去集中精神。