天下風雲出我輩，虎嘯龍吟上九霄。
在金庸武俠小說《笑傲江湖》中，任我行趕赴少林寺營救任盈盈的時候，曾和少林寺方丈方證大師有過壹次比武，當時任我行咄咄逼人，招式淩厲，而方證大師施展了壹套掌法，防守嚴密，將任我行的淩厲招式壹壹化解，任我行忍不住驚呼壹聲：千手如來掌！
那麽，任我行作為日月神教中人，和方證大師此前並無交集，他是如何知道方證大師所施展的武功，正是千手如來掌呢？
日月神教和中原武林名門正派爭鬥已久，任我行因此知道部分少林寺武功在武俠世界，江湖險惡，門派森嚴，壹個人如果想在武林中揚名立萬，只有兩種途徑，壹是拜入名門，得高手傳授武功，就和現在的人考大學壹樣，考入實力雄厚的名牌大學，出來之後進入社會工作，也更受歡迎。
第二種途徑，就是得世外高人傳授武功，不過這種幾率非常小，因為壹方面世外高人稀缺，另壹方面就是世外高人性格都比較孤僻，未必會輕易傳授別人武功，這點和名門大派不同，名門大派最起碼有壹些基礎功夫在本門本派是公開的，也就是我們經常講的“入門功夫”，類似於廣播體操。
回歸《笑傲江湖》武林世家，很明顯，任我行也有自己的師傅，方證大師同樣如此，根據《笑傲江湖》描述，日月神教是名門正派眼中的魔教，兩方爭鬥由來已久，那麽，任我行的師傅也就有可能和方證大師的師傅有過交手，而方證大師的師傅有可能也施展過千手如來，如果按照這個猜測，那麽任我行看出素未謀面的方證大師施展千手如來，也在情理之中。
少林寺武功源遠流長，在江湖中辨識度非常高對於各門各派都有自己特殊的武功這件事，古梁鏞相信很多小夥伴和我壹樣，對此頗為懷疑，比如壹個人的手掌就那麽大，那麽個形狀，為什麽同樣打壹掌，江湖中就可以根據其受傷狀態判斷出這是哪個門派的掌法，甚至是哪個人所打。同理，又有誰能解釋，少林寺龍爪手和江湖龍爪手、鷹爪手有什麽不同？都是用手指的，都是抓、戳、勾、捏，它怎麽就能根據死者傷口判斷是那種武功招式呢？很明顯這是不切實際的。
在金庸武俠小說世界，少林寺壹直是中原江湖武林正道的領袖，雖然少林寺是由達摩老祖創建的，但是隨著時間的流傳，武林門派興衰交替，少林寺以寺廟的特殊身份卻得以讓其功法相對完整的傳承了下來，久而久之，就有了“天下武功出少林”的說法，少林寺易筋經，少林寺七十二絕技更是家喻戶曉。千手如來掌作為少林寺七十二絕技之壹，被任我行認識也就不足為奇了。
武俠小說情節設定為什麽任我行認識千手如來掌是武俠小說情節設定呢？其實很簡單，因為這正是很多武俠小說慣用的壹種描述手法。
看武俠小說我們會發現，有很多根本就不認識的人，在和別人交手後忽然識別出別人的武功來路，進而有很大的概率會化幹戈為玉帛，甚至有可能意氣相投，坐下來壹起喝壹杯酒，這在武俠小說中是表現江湖人士豪邁的壹種寫作手法，如果認認真真去推理我們會發現，這根本就不符合邏輯。
正如古梁鏞前文所言，武林中門派林立，門規森嚴，加之古代交通遠不如現代方便，普通武林人士根本就沒有闖蕩天下，由南到北，由東到西的這種實力，這就決定了這個人的見識有限，同理而論，他又怎麽可能和別人壹交手，就能知道別人的武功來路呢？要知道每壹個人肯定至少學好幾種武功招式，施展的時候肯定也是靈活運用，這樣壹來，想通過別人的武功招式判斷其門派可謂難上加難。
所以說，在《笑傲江湖》中，任我行認識方證大師的千手如來掌，根本就是情節需要，同時展示壹下任我行見多識廣，方證大師修煉千手如來掌深不可測的目的。