如孝法師：妳說了滅得更快。正如路邊有壹堆狗屎，妳越撥越臭。僧人是人，佛管僧，佛陀有辦法治他。所有的僧人都是凡夫，佛陀說他們是用方便去教育、鼓勵，而妳說他們是分別。這當中因緣不同，因此妳不能說。可是妳也不要失望，任何僧人，哪怕他在廟裏能看個門，他也有他的價值所在。如果僧人都是妳所見的那樣，那就代表我們的社會都是那樣；僧人不清凈，說明我們整體社會不清凈，所以我們更多的著力點是凈化社會。
僧人實際上就是給佛看門的，從這個角度來講，他有他的功德。可是壹個人說僧人的過失，是針對壹個團隊說的，這對他的菩提道是障礙。翻開歷史來看，不清凈的僧人經常有，但是佛教沒有滅亡，這是佛陀的自信，所以我們需從大處去看。另外，僧人個人和僧寶是兩回事，但是只要廟門能夠有人看守，僧人就起到了他的作用，他在沒有成就之前，功德和過失都是壹分為二的。
換句話來講，這個世界如果說有罪惡，都是罪惡，如果說功德都是功德，為什麽？因為從人類的未來來看，發展還是占主流的，我們不能因為歷史的倒退而對人類失去信心。所以佛弟子壹定要有大的胸懷，有些事情我們真的管不了，但是我們可以借著這個暫時存在的因緣——雖然時代很澆薄，卻足以為我們個人的解脫提供機會。菩提是屬於大眾的，如果大眾不能夠和佛教結緣，沒有機會走進寺院，那麽眾生就無法與大乘佛教結緣。
對佛陀來說，沒有緣的眾生是很難度化的。有些人跟我所談到壹些道場會演繹戲曲，這種現象的出現不是僧人的原因，而是這個地方的眾生有這種愚癡，才會有這種因緣。這是他們的業而結的壹種果，所以他們會感召來這類的僧人來成就他們。可是從長久來看，大眾因此和佛結緣了，所以此種做法有可取，也有不可取，這叫做什麽？平等，於因緣中觀平等，壹切存也許都有密意。
壹個發菩提心的人，可以只買門票拜佛，不入戲場，只要妳自己不進入角色就好。另壹方面，如果我們不受“菩薩戒”，怎麽會知道佛門真實的生活呢？所以總的來講，菩薩戒是治心的，心不違犯，就沒有違背菩薩戒，我們的心犯不犯可以從菩薩戒的戒條當中判斷。如果對佛陀有信心，有受菩薩戒的這種決心，我們就不必考慮他人怎麽樣，只需要依教奉行。我們佛弟子當下雖然對壹些現象有困惑，但是盡量不要講，壹定要知道時間、場合。如果沒人為我們將事情的因緣解釋清楚，不僅我們自己犯菩薩戒的過失很大，還會讓很多人對三寶失去信心，生起懷疑，所以要細分因果，慢慢來，多用心。