註重教子做人。中國傳統家教的精華是註重教子做人。中國歷代關於家教的家規、家訓、家範無壹不把教子做人作為重點內容；歷史上的慈父良母也無壹不是在教子做人方面為世人稱頌。北宋中期包拯針對當時社會腐敗的狀況，特別重視後代的品德教育。他晚年請石匠將他立下的家訓“後世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之後，不得葬於大塋中，不從吾誌，非吾子若孫也。”刻在碑上，將碑鑲立於堂屋的東壁，令子孫時時觀瞻，嚴格奉行。唐太宗晚年預感余日無多，便認真總結歷史上各朝特別是隋朝的統治經驗，作《帝範》十二篇，傳授給太子李治。他對李治說：“修身之法，治國之道都說在這本書裏，我死時不用再作其他遺言了。”太宗還告誡說：“要建立壹個國家，成功是很艱難的，破敗卻很容易；要保持壹個穩固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。妳要千萬愛惜，千萬謹慎！”古人不僅把立德作為家教的重點，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說：“子孫當念自立，何必田宅，徒使爭財為不義耳！”清朝畫家關板橋52歲始得子，但他嚴格要求兒子。提出“第壹要明理做個好人”的家教原則。他臨終時給兒子留下遺書：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業自己幹，靠天、靠地、靠祖
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宗，不算是好漢。”古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“壹個人從小所受的教育把他往哪裏引導，能決定他後來往哪裏走。”他主張通過故事、詩歌、戲劇、歷史、演說、技藝音樂來教充青少年，“陶冶心靈”。他認為故事與詩歌的內容應該能夠培養青少年“既溫文又勇敢”、能養成“自成克制的美德”。17世紀英國思想家約翰·洛克（1632——1704）主張對青少年進行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說：“我認為在壹個紳士的各種品性之中，德行是第壹位的，是最不可缺少的。”由引可見，古今中外家教都把教子做人作為重點，它也是成功家教的壹條最重要的經驗。
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