人是萬物的尺度

人是萬物的尺度

人是萬物的尺度，公元前5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。“意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣;對同壹事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。

19世紀前，大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論，直到GWF黑格爾，才從認識史發展的角度，肯定這個命題體現了思維的能動性。這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點，有主觀唯心主義的因素，但是它觸及到主觀與客觀的關系問題，表明了人類認識的進步。

普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在《論真理》中說的:“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”他這裏說的人就是指人的感覺。事物是什麽，要以人的感覺為標準。壹個事物對妳來說就是它呈現在妳的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。

壹陣風吹來，妳覺得冷，它就是冷的;我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。同樣地壹個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。妳覺得好，它就是好的;我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。

普羅泰戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希發埂篡忌詁渙磋惟單隸臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅泰戈拉在懷疑神的存在以後，讓人取代神的地位，這在希臘哲學史上無疑具有重大的意義。

但是，在我們今天看來，這句話是不正確的，因為客觀事物的存在和性質並不以人是否感覺它們和感覺他們怎樣而發生什麽變化。他把事物的性質，如冷熱，看成是主觀感覺的產物，否定了事物性質的客觀性，這就很容易陷入主觀唯心主義之中。