1、插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是壹種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什麽之前就去答復人家，若不是魯莽愚蠢，也是壹種明白表示即對方的話他已經聽膩了，不願對方說下去。
3、壹個人的各種品性之中，德行是第壹位的。
4、權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第壹件大事。
5、學到很多東西的決竅，就是壹下子不要學很多的東西。
6、要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
7、有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出壹種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什麽事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟壹辦法也與醫治其他毛病的辦法壹樣，要使他們通過練習養成壹種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。
8、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。( )
9、即使是最深刻的言論，如果壹個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。
10、學到很多東西的訣竅，就是壹下子不要學很多。
11、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
12、禮儀不良有兩種：第壹種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
13、健康是為我們的事業和我們的福利所必需的，沒有健康，就不可能有什麽福利，有什麽幸福。
14、禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。
15、建立和鞏固友誼的最好的方法，莫過於互相信賴地閑談心事與家常。
洛克名言1、熱愛真理的確實特征，是對任何壹個命題的接受絕不超過其證據所顯示的程度。
2、說理是對待兒童的真正辦法。
3、兒童其他的嗜欲應該小心地抑制，但是好奇心應該小心地加以鼓勵。
4、應該知道德行與善良的心靈比任何學問或文字都重要，要把他的主要工作放在形成學生的心理，使它具有壹種正當的心情上面；……如果沒有這壹點，不能排除不良的與邪惡的習慣，那麽，文字、科學以及教育上的其他壹切成就都沒有用處，就只能使得壹個人變得更壞，更危險而已。
5、同時我們也得承認，對心地不是這麽良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。
6、謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於註意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。
7、身體強健的主要標準在能忍耐勞苦。
8、對心地良好的人說來，學問對於德行與智慧都有幫助；同時我們也得承認，對心地不是這麽良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。
9、心靈之愛真理，有過於眼睛之愛美麗。
10、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。
11、他們壹旦進入社會，與人交接，壹方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。
12、負責教養育年的人，……他應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時，又要具有能夠經常莊重、安話、和藹地和學生交談的本領。
13、把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯壹可靠的和保險的辦法。
14、沒有義務的地方，就沒有權利
15、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮壹下，降低火氣，三思而後行，看看眼前的事值不值得冒險。
16、我們的身體只要從小養成習慣，它們是什麽都受得了的。
17、他應該經常對兒童表示—種慈愛和善意，去調劑兒童從他所取得的畏懼，這種情愛就可以鞭策他們去盡他們的責任，使他們樂於服從他的吩咐。這就可以使他們得到導師的滿意；可以使他們聽他的話，好象聽從壹個愛護他們，為他們的好處而吃苦的朋友壹樣；這就可以使他們在與導師相處的時候思想感到安舒與自由，他們必須具有這種心情，心理才能接收新的知識，容受印象，那些印象如果不被他們所接收，所保持，那麽，他們和教師合作的壹切事情便都是白費；其中不安的成分多，而學習的成分少。
18、兒童應該受到良好的教育，這是壹般做父母的人的責任，也是他們關心的事，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的教育。
19、做導師的人自己便當具有良好的教養，隨人、隨時、隨地，都有適當的舉止與禮貌。
20、好問的兒童發出的天真的，沒有經人教導過的發言，常常可以使得壹個肯用思想的人去用壹番思想。
21、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥壹樣，第壹次弄錯了，決不能借第二次、第三次補救，它們的影是終身洗刷不掉的。
22、智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。
23、兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。習慣壹旦培養成功之後，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。
24、禮貌是壹種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。
25、惟有德行才是真實的善，導師不只應該進行勸導談論它，而且應該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田裏面，在青年人對它發生真正的愛好，把它的力量、榮譽和快樂放在德行上面以前不要停止。
26、導師也要聽聽學生的意見，要學生作什麽也得使他習於用理智去想想，這樣壹來，規則就更容易被接受，生了根就會更深，學生也就會樂於讀書，樂於受教了。
27、教育的事業並非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開展年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長。
28、人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每壹件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
29、規則應該少定，壹旦定下之後，使得嚴格遵守。
30、我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。
31、教師的巨大技巧在於集中與保持學生的註意。
32、兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
33、我們要能工作，要有幸福，必須先有健康。
34、有健康的身體才有健全的精神。
35、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
36、妳願意他向妳開誠布公，請教壹切嗎？妳便應先去這樣對待他，用妳自己的態度取得他的信賴。
37、壹切的重大責任是德行與智慧。
38、學到很多東西的決竅，就是壹下子不要學很多的東西。
39、禮儀不良有兩種：第壹種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
40、健康是為我們的事業和我們的福利所必需的，沒有健康，就不可能有什麽福利，有什麽幸福。
41、要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
42、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。
43、建立和鞏固友誼與善意的最好的方法，莫過於互相信賴地閑談心事與家常。
44、兒童的好奇心，只是壹種追求知識的欲望，所以應該加以鼓勵，不獨因為它是壹種好現象，而且因為這是自然給他們預備的壹個好工具，給他們去除生來的無知的；他們如果不好問，無知就會使他們變成壹種愚蠢無用的動物。
約翰班揚名言約翰班揚名言
1、我可怎麽說呢？基督徒之為基督徒，就當不貪戀惡事或好管閑事，基督徒有其他的事情要做。我們當專註於自己的事情，讓地方法官去完成他們在人世間的工作、職份和使命。約翰班揚《豐盛的恩典》
2、當壹個人借著信心與禱告，將自己的靈魂交與上帝之後，他的靈魂就享有自由的優勢，去為上帝做工。為上帝受苦；如若不然，他就得不到靈魂的自由。壹個將靈魂交與上帝的人，將擺脫自己的憂慮，從靈魂永遠沈淪的恐懼中得到釋放。約翰班揚《豐盛的恩典》
3、不僅為義受苦，而且也出於義的緣故而受苦的人，不會如此執著於自己的觀念，以至於輕看或忽視了鄰舍中的善。因此，我把為觀點受苦和為義受苦的不同區分開來，正如我將為義受苦和出於義的緣故而受苦區分開來壹樣。約翰班揚《豐盛的恩典》
4、假如我的生命不結出美善的果子，誰贊賞我都沒意義。假如我的生命多結出美善的果子，誰批評我也沒意義。約翰班揚
5、最珍貴的淚水是由基督的寶血化成的；最甜蜜的歡樂是在喜悅中帶著對基督的哀傷；哦，最美好的事情，莫過於拉著基督的手，跪在上帝的面前。我盼望自己對這些事情能有所領悟。約翰班揚《豐盛的恩典》
6、壹個處身罪惡中的人指望將來的幸福，猶如壹個播種瞿麥的人指望將來在他的谷倉裏要堆滿小麥或者大麥。約翰班揚
沃維納格名言沃夫納格名言譚峭名言 約翰杜威的名言1、勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。
2、要真正做到多思，我們必須甘心忍受並延續那種疑惑的狀態，這是對徹底探究的動力，這樣就不至於在示獲充足理由之前接受某壹設想或肯定某壹信念。
3、讀書是壹種探險，如探新大陸，如征新土壤。
4、學校課堂要有使學生能夠產生問題運用思想的情境，那就必須設置主動的作業和足以運用的資料。
5、教育必須從心理學上探索兒童的能量、興趣和習慣開始。它的每個方面，都必須參照這些考慮加以掌握。
6、教育是社會進步及社會改革的基本方法。改革僅僅依賴法規的制定，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機械的或外在的安排，都是暫時性的、無效的。教育是達到分享社會意識的過程中的壹種調節作用，而以這種社會賞識為基礎的個人活動的適應是社會改造的唯壹可靠的方法。
7、我們如能承認興趣在教育的發展上面，有發動的功用，這種覺悟便能引導我們註意各個兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問。承認興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個別的特殊個性。
8、把全班兒童籠統的看作壹樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合於科學原理的教育發生。
9、教育的任務在於發現各人的特長，並且訓練他盡量發展他的特長，因為這種發展最能和諧地滿足社會的需要。
10、失敗是壹種教育，知道什麽叫思考的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
11、對我來說，信念意味著不擔心。
12、教育乃是社會生活延續的工具。
13、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定後來能力的趨向。
14、現代工業因為各種科學發明而日趨復雜，渴望真正成功的工人，必須要有壹種普通教育的良好基礎，在這個基礎上培養他的專門技能。
15、提倡職業教育固然不錯，然而要明白職業教育不單是教學生壹種比人家好些的職業，使得他容易賺錢，因為賺了錢不必壹定是快樂的；同時，需要教學生知道這種職業本身的好處，使得他對於這種職業有精神上的快樂。
16、教學必須從學習者已有的經驗開始
17、這種職業教育，並不使青年屈服於現今制度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發展他們的膽識，並且培養他們實際的和執行的智慧。
18、我們必須站在兒童的立場上，並且以兒童為自己的出發點。
19、假使我們希望所辦教育與現代的社會生活發生壹種密切的關系，給學生壹種適當的訓練，使他們在社會中間成為有用的人，自重的人，則需要研究種種社會變遷。
20、我們能有意地利用教育，使青年從正路開始，由此排除顯著的社會惡習，我們可以利用教育作為實現人類更好希望的工具。
21、生活就是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活。
22、通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。
23、無論何種事業，如商業、政治，均不能與教育分離，無教育則無各種事業。
24、壹切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。它不斷地發展個人的能力，薰染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，並激發他的感情和情緒。
25、教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人。
26、兒童必須接受有關領導能力的教育，也必須接受有關服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔負負責崗位職務的能力。這種有關領導能力的教育，其必要性在工業方面和政治方面同樣重大。
27、科學的偉大進步，來源於嶄新與大膽的想象力。
28、所謂學習使用書中材料的方法就是提出種種問題，啟發學生興趣，使他們無論在校內的時候或離開學校以後，能夠自己在歷史、科學、傳記、文學中間發現種種有價值的材料，不把時間枉費在那些多而無用的廢紙上。
29、科學的每壹項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
30、生長是生活的特征，所以教育就是生長。
31、社會的改造要依靠教育的改造。
32、最好的教育就是從生活中學習、從經驗中學習。
33、所謂教育目的就是訓練兒童使他們對於自己的能力，自已的環境能夠運用得非常適當。
34、教師不是簡單地從事於訓練壹個人，而是從事於適當的社會生活的形成。每個教師應當認識到他的職業的尊嚴；他是社會的公仆，專門從事於維持正常的社會秩序並謀求正確的社會生長。