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為人須學文言文批註

1. 文言文“為人須學”的解釋

這篇文言文名為《為人大須學問》

譯文

唐太宗對房玄齡說:“做人應該學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。近來天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書中。古人說:‘不學習,壹無所知,處理事情只會感到麻煩。’這不只是說說。回想我年輕時的處事行為,覺得很是不對。”

註釋

1.大須學問:很應該學習與求問。為:做 大: 非常

2.朕:我。古代皇帝自稱。

3.向:過去,從前,早先

4.躬親戎事:親自參與軍事。躬:親自; 戎:帶兵打仗

5.不暇:沒有空閑。暇:空閑

6.比來:近來。比,近。

7.四海:全國。

8.執:拿。

9.使:命令。

10.君臣父子:指君臣父子之間的相處原則。

11.墻面:面對墻壁。比喻壹無所知。

12.蒞事惟煩:處理事情只會(感到)麻煩。蒞事,處事。

13.不徒言:不只是虛言或不只是白說的話,徒:白白地。

14..卻思:回想。

15. ***在書內:***:全。

16.道:方法。

2. 文言文< >翻譯

人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是壹樣,但從小不好好教育,善良的本性就會變壞。

所以,人從小就要好好學習,區分善惡,才能成為壹個對社會有用的人才。 譯文人生下來的時候都是好的,只是由於成長過程中,後天的學習環境不壹樣,性情也就有了好與壞的差別。

茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計,教育為本。教育是頭等重要的大事。

要想使孩子成為對社會有用的人才,必須時刻註意對孩子的教育,專心壹致,時時不能放松。 譯文如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。

為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心壹致地去教育孩子。 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家,是和母親的嚴格教育分不開的。

做為孩子,要理解這種要求,是為了使自己成為壹個有用的人才。 譯文戰國時,孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。

壹次孟子逃學,孟母就割斷織機的布來教子。 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育,而沒有好的方法也是不行的。

好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處,都很孝敬父母、並且學業上都很有成就,是和他的教育方法分不開的。

譯文五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒,嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。

對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份,但做子女的也應該理解父母和老師的苦心,才能自覺嚴格要求自己。 譯文僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯。

只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。 子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 壹個人不趁年少時用功學習,長大後總是要後悔的。

每位小朋友都記住這樣壹句話:“少壯不努力,老大徒傷悲”,要趁視自己生命的黃金時刻。 譯文小孩子不肯好好學習,是很不應該的。

壹個人倘若小時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,能有什麽用呢? 玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 壹個人的成才之路如同雕刻玉器壹樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是壹樣,只有經過刻苦磨練才能成為壹個有用的人。 譯文玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友,並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短,才能不斷地豐富自己的頭腦。

譯文做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母,這是做人的準則。

要知道父母的甘苦,才能孝順父母,並激勵自己刻苦學習。 譯文東漢人黃香,九歲時就知道孝敬父親,替父親暖被窩。

這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始,培養自己的愛心。

要以友善的態度對待他人,就不應該計較個人得失,才會受到別人的尊敬和歡迎,也才會感受到他的溫暖。 譯文漢代人孔融四歲時,就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個人從小就應該知道的。

首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬父母,友愛兄弟是做人的基礎;能文會算是做人的本錢。要做壹個德才兼備的人,就必須這從兩點做起。

譯文壹個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學,以及認識文字,閱讀文學。

壹而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 壹到十看來很簡單,但變化起來卻無窮盡,算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學,所以必須認真地從簡單的數目學起,為將來學習其他知識打好基礎。

譯文我國采用十進位算術方法:壹到十是基本的數字,然後十個十是壹百,十個壹百是壹千,十個壹千是壹萬……壹直變化下去。 三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界,才能改造世界。

世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。

只有不斷學習,才能運用掌握的知識去改造世界。 譯文還應該知道壹些日常生活常識,如什麽叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。

什麽叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有壹個良好和諧的關系,每個人都要認清自己的地位,人人從我做起,才能天下安寧,人類永遠和平。

譯文什麽是“三綱”呢?三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處。 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時,有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽,因此有了溫度不壹樣的四季變化。

譯文再讓我們看壹看四周環境,春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷。

3. 為人須學的譯文

為人大須學問原文: (唐)太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。

朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。

君臣父子,政教之道,***在書內。古人雲:‘不學,墻面,蒞事惟煩。

’不徒言也。卻思少小時行事,大覺非也。”

--選自吳兢《貞觀政要》 譯文: 唐太宗對房玄齡說:“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。

近來,到處安靜(沒有紛亂),人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書裏。

古人說:‘不學習,壹無所知,處理事情只有煩惱。’不只是說說,回想年輕時的處事行為,很是覺得不對。”

4. 關於文言文為人須學的問題

為人需來學(唐)太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。

朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。

君臣父子,政教之道,***在書內。古人雲:‘不學,墻面,蒞事惟煩。

’不徒言也。卻思少小時行事,大覺非也。”

--選自吳兢《貞觀政要》 譯文: 唐太宗對房玄齡說:“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。

近來,到處安靜(沒有紛亂),人在殿源堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的zhidao道理,都在書裏。

古人說:‘不學習,壹無所知,處理事情只有煩惱。’不只是說說,回想年輕時的處事行為,很是覺得不對。

5. 古文 《為人大須學問》翻譯

譯文

唐太宗對房玄齡說:“做人應該學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。近來天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書中。古人說:‘不學習,壹無所知,處理事情只會感到麻煩。’這不只是說說。但是我回想年輕時的處事行為,覺得很是不對。”

原文

(唐)太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕向為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,***在書內。古人雲:‘不學業,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事,大覺非也。”

擴展資料

人物背景

唐太宗李世民(599年1月23日-649年7月10日),是唐朝第二位皇帝,在治之年被稱作“貞觀之治,廟號“太宗”,他名字的意思是“濟世安民”。漢族,隴西成紀(今甘肅省靜寧縣)人,祖籍趙郡隆慶(今邢臺市隆堯縣),政治家、軍事家、書法家、詩人。

平竇建德、王世充之後,始大量接觸文學與書法,有墨寶傳世。即位為帝後,積極聽取群臣的意見、努力學習文治天下,成功轉型為中國史上最出名的政治家與明君之壹。

唐太宗開創了歷史上的“貞觀之治”,經過主動消滅各地割據勢力,虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息,終於使得社會出現了國泰民安的局面。為後來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎,將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。

6. 為人須學的譯文

譯文:唐太宗對房玄齡說:“做人應該學習與求問。

我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。近來天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就)命令別人讀給我聽。

做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書中。原文:(唐)太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。

朕向為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。

君臣父子,政教之道,***在書內。出處:出自唐代吳兢的《貞觀政要》。

擴展資料《貞觀政要》寫作於開元、天寶之際。當時的社會仍呈現著興旺的景象,但社會危機已露端倪,政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢。

為了保證唐皇朝的長治久安,他深感有必要總結唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經驗,為當時的帝王樹立起施政的楷模。《貞觀政要》正是基於這樣壹個政治目的而寫成的,所以它壹直以其具有治國安民的重大參考價值,而得到歷代的珍視。

書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權的關鍵,他在開卷的第壹篇《君道》中,首先探討了為君之道。

他列舉唐太宗的言論說明:要想當好君主,必先安定百姓,要想安定天下,必須先正自身。把安民與修養自身當作為君的兩個要素,對於君主的個人修養,他以唐太宗為例,說明清心寡欲和虛心納諫是相當重要的。