孟子思想在現今社會的影響。。。正面的。。。各個方面均可。。。謝謝啦。。。

以孟子為代表的民本思想是中國傳統政治文化中最具進步性的永恒主題。孟子的民本思想以“性善論”為哲學基礎,提出了“民貴君輕”、“制民之產”、“薄稅斂”、“國君進賢”等基本理念。孟子民本思想為我們展現了近現代民主的原初觀念形態,為我們提供了探索民主政治的思路。汲取其中積極有益的思想精髓,並將其與我國現代社會的國情相結合,將會對我們產生深刻的啟迪。民本思想的壹個根本特點就是尊重所謂的民意。也即所謂的“天聽自我民聽，天視自我民視。”但是，落實在社會現實中，所謂的民只能夠成為強奸民意的最好借口。孟子的民本思想可能是中國最早的民主八集中制的倡導者。他這樣提出代行民意，按民意辦事。當梁惠王問到孟子怎樣才能識別有真才實學的人時，孟子有這樣的番表白：”國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也。諸大夫皆曰賢，未可也。國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽。諸大夫皆曰不可，勿聽。國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺。勿聽。諸大夫皆曰可殺，勿聽。國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰國人殺之也。如此然後可以為民父母。”（《孟子。梁惠王章句下》）後來我國長期流行的“父母官”的說法大概就是從這裏來的。這裏孟子舉了三個例子：可用、不可、可殺的判定依據就是“國人”，“國人”在這裏大概就是孟子經常說到的老百姓了。在這裏確實體現以要遵從民意的的價值取向。不過，壹個國君，躲在深宮大院，怎麽會知道“國人”怎麽說？即便出宮去察看，恐怕也不輕易得到真實的信息。地方官吏還可以弄弄權術，制造虛假信息來糊弄國君的。所以國君壹個“察之”實在是好笑。仔細分析下去。孟子的這些漂亮話恐怕都要落空的。後來二千多年的儒學實踐中，實際上也只是成了皮相，作了壹點“法、術、勢”的漂亮外衣而已。解決這個“國人”之意的最好辦法，恐怕只有壹條路可走，就是組織起來，讓“國人”來投票。每個國人就代表自己，投壹票。讓那個賢人自己出來推銷自己。使國人熟悉他。假如大家認可他，那麽他就可以上任，假如在這個過程出現嚴重的傷天害理的事情，那麽中途還可以彈劾下臺。假如觸犯法律，可以對之行之以法。