1.人之勵誌，顧不如蜀鄙之僧哉？（人勵誌，難道不如四川邊境的窮和尚嗎？《蜀鄙之僧》）
2.得壹人之使，非得壹人於井中也。（節省了壹個勞動力而不是在井中發現了壹個人《穿井得人》）
3.鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”（ 斑鳩說：“您只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村裏人照樣討厭妳的鳴叫聲。” 《梟逢鳩》）
4.兩小兒笑曰：“孰（shú）為汝（rǔ）多知（zhì）乎？”（兩個小孩笑著說：“誰說妳見多識廣呢！”《兩小兒辯日》）
5.
2. 古代文言文要加意思
選自《孟子.告子上》
奕秋①，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其②壹專心致誌③，惟奕秋之為聽④；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠⑤將至，思援弓繳而射之⑥，雖與之學，弗若之矣。為⑦是其智弗若與？曰：非然也。
註釋：
①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致誌：用盡心思。致，極、盡。④只聽奕秋的話。⑤鴻鵠：天鵝。⑥援：引。繳（zhuó）：帶有絲繩的箭。⑦為：同“謂”，“說”的意思。
要想學好壹樣本事必須專心致誌，不能三心二意，這是明擺著的道理。
孟子（前372—前289）名軻，戰國中期魯國鄒人。受業於子思（孔子之孫，名）之門人，曾遊歷於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒家的代表。 被尊稱為亞聖，與孔子合稱孔孟.
五經：，，，
四書：，，
3. 誰有名言警句加意思,急~~~~~~~~~壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。
不飽食以終日，不棄功於寸陰。在今天和明天之間，有壹段很長的時間；趁妳還有精神的時候，學習迅速辦事.--歌德我們若要生活，就該為自己建造壹種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。
--高爾基完成工作的方法是愛惜每壹分鐘。--達爾文合理安排時間，就等於節約時間。
--培根應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。--羅曼羅蘭每壹點滴的進展都是緩慢而艱巨的，壹個人壹次只能著手解決壹項有限的目標。
--貝弗裏奇成功=艱苦勞動+正確的方法+少說空話。--愛因斯坦放棄時間的人，時間也放棄他。
——莎士比亞沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鐘點。——拜倫人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
——巴爾紮克任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思時間就是能力等等發展的地盤。
——馬克思時間是世界上壹切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。
——麥金西時間是偉大的導師。——伯克時間是壹個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。
——卓別林時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎忘掉今天的人將被明天忘掉。
——歌德辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
——別林斯基從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜時間是我的財產，我的田畝是時間。
____歌德合理安排時間，就等於節約時間。——培根春光不自留，莫怪東風惡。
——莎士比亞拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。——約翰·洛克拋棄時間的人，時間也拋棄他。
_____莎士比亞壹切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思利用時間是壹個極其高級的規律。
---恩格斯合理安排時間，就等於節約時間。---培根今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
---歌德今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊浪費時間是壹樁大罪過。
---盧梭妳熱愛生命嗎？那麽別浪費時間，因為時間是組成生命的材料.--富蘭克林把活著的每壹天看作生命的最後壹天.--海倫·凱勒遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家莎士比亞.普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
---德國哲學家叔本華.黃金時代在我們面前而不在我們背後。---美國作家馬克·吐溫人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。
---英國劇作家莎士比亞.只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德不管饕餮的時間怎樣吞噬著壹切，我們要在這壹息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的不能傷害我們。
——莎士比亞英不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意誌投入撲朔迷離的未來。
——朗費羅美不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特德當許多人在壹條路上徘徊不前時，他們不得不讓開壹條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底古希臘敢於浪費哪怕壹個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。——達爾文英即將來臨的壹天，比過去的壹年更為悠長。
——福爾斯特英集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構成永恒長河中的偉大時代。
——弗萊徹英少壯不努力，老大徒傷悲。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
花兒還有重開日，人生沒有再少年逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）盛年不重來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
4. 求文言文句子加翻譯（隨便什麽都可以,越多越好）原句：清榮峻茂，良多趣味。
（《三峽》） 譯：水清，樹茂，山高，草盛，實在是趣味無窮。 原句：而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧。
（《嶽陽樓記》） 譯句：天上的雲霧壹掃而空，皎潔的月光照亮了千裏方圓，月映水上如金光閃耀，月影象壹塊圓圓的玉璧沈落在水底。 原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
（《嶽陽樓記》） 譯句：慶歷四年春天，滕子京降職到巴陵郡做郡守。 原句：更若役，復若賦，則如何？ （《捕蛇者說》） 譯：更換妳的差事，恢復妳的賦稅，那怎麽樣呢？ 原句：見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之，便要還家，設酒殺雞作食。（《桃花源記》） 譯：（桃源中人）壹見漁人，大為驚奇，問他是從哪裏來的，（漁人）壹壹作了回答。
（桃源中有的人）便把（漁人）請到家裏，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。 原句：夫戰，勇氣也。
（《曹劌論戰》） 譯：打仗，是靠勇氣的。“夫”為發語詞，沒有實在意義，翻譯時刪去。
原句：醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》） 譯：醫生喜歡給沒有病的人治病，好拿來誇耀自己的功勞。
原句：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》） 譯：山北面有個名叫愚公的，年紀將近九十歲了，向著山居住。
甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） 翻譯時應調整為“汝之不惠甚矣”，即“妳太不聰明了。”
又如：孔子雲：何陋之有？（《陋室銘》） “何陋之有”翻譯時應調整為“有何陋”，即“有什麽簡陋呢？” 齊師伐我。（《曹劌論戰》） 譯為：“齊國的軍隊攻打我們魯國”。
《論語》十則1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯：學習知識，然後按壹定的時間去復習它，不也高興嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨、生氣，不也是君子嗎？ 2、曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 譯：曾子說："我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？" 3、子曰："溫故而知新，可以為師矣。" 譯：在溫習舊的知識後，能夠從中有新的體會或發現，可憑借這壹點做老師了。
4、子曰："學而不思則罔；思而不學則殆。" 譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會（陷入邪說）有害危險。
5、子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。" 譯：孔於說：“由，教給妳對待知和不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 譯：孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。
應當選擇他們的優點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。” 8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？” 9、子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最後落葉的。” 10、子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？” 譯：子貢問道：“有沒有壹句可以終身奉行的話？” 11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
譯：孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上。” 二、《傷仲永》 1、其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。
譯：他的詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給整個鄉的秀才觀賞。 2、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。 3、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。 4、父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。 5、泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。 6、其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受之人者不至也。 譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。
但最終變成了壹個普通人，是因為他接受後天的教育沒達到要求。 7、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 譯：現在那些不是天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為壹個平常的人就為止了嗎？ 三、《木蘭詩》 1、願為市鞍馬。
譯：願意為此去買鞍馬。 2、東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等戰具。 3、萬裏赴戎機，關山度若飛。
譯：不遠萬裏，奔赴戰場，像飛壹樣跨過壹道道的關，越過壹座座的山。
5. 文言文加翻譯春夜宴桃李園序 李白 夫天地者，萬物之逆旅。
光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之 樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以 坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客。人生飄浮無常，好似夢幻壹般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間遊樂，確實是有原因的！何況清明溫和的春天用秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了壹派錦繡風光。
現在聚會在桃李芬芳的花園裏，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。
大家吟詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談論又轉向清雅。
擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發高雅的情懷？如有詩作不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文] 最善的人好像水壹樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。
最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沈靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《捕蛇者說》 永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無禦之者。然得而臘之以為餌，可以已大風，攣踠，瘺，癘，去死肌，殺三蟲。
其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如” 蔣氏大戚，汪然涕曰：“君將哀而生之乎則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無壹焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。
非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎. 1.陸遊築書巢 原文： 吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病 *** ，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。
賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。閑有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --選自《渭南文集》 譯文： 我的屋子裏，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，擡頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。
我的飲食起居，生病 *** ，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在壹起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。
偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），於是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”於是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑著說：“確實這象鳥窩。”
董遇談“三余”勤讀 原文： 有人從學者，遇不肯教，而雲：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”
從學者雲：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”
或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
--選自《三國誌·董遇傳》 譯文： 有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書壹百遍，它的意思自然顯現出來了。”
求教的人說：“苦於沒時間。”董遇說：“應當用‘三余’。”
有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是壹年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子壹年四季都有余。” 張溥與“七錄齋” 原文： （張）溥幼嗜學。
所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高壹時。
--選自《明史· 張溥列傳》 譯文： 張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然後又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。
冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水裏浸好幾次。後來把他讀書的房間稱為“七錄”……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當。