1概述
“詩詞鑒賞”這個題目很大，大到難以用幾篇文章說清楚；這個題目也很復雜，壹方面詩意幽微難以述撰，另壹方面市場上相關文章或理論魚目混珠，大有雲蒸霧繞之勢。於迷霧之中獨辟蹊徑，殊為不易。我嘗試解說這個題目，自然也做足了費力不討好的準備，或權當是自己思路的整理。
原本只打算只說“鑒賞”的，後考慮朋友們都是為了寫作，故也壹並添加進來，這就越發難上加難。由於本人才學有限，只能再加“淺談”二字。雖是淺談，但目的卻是正本清源，嘗試用最簡單的篇幅，拎出詩詞的本質。
因此，必力求針針見血，拳拳到肉。
首先，說幾句開場白。
1、有名言：“真理總是掌握在少數人手裏”，詩之道，確實如此。
2、人與人之間天差地別，每個人都有自己的界限。詩詞鑒賞和寫作的相對高度，並不是每個人都能達到。
3、詩詞鑒賞絕不是“詩詞大會”，不是蒙曼式的解說，也不是於丹那樣的演繹。
4、詩在骨不在貌。百家講壇式的講述，小半在貌，大半在自我演繹，無關詩之根本，圖壹時熱鬧罷了。當然，這並不是說講述者水平壹定不夠。大眾藝術，必兼顧眾人之口，也算壹種無奈。
下面，進入正題。
2詩詞鑒賞
2.1目的
鑒賞，是要學會欣賞，明鑒高低。不僅於古詩詞有鑒，還要於人有鑒，於已有鑒。也就是說：見前人詩要能分清良莠高下；見別人詩能明辨其創作水準；看自己詩亦心中有數，不盲目誇飾，也不妄自菲薄。
鑒賞與寫作之間有緊密聯系，鑒賞力不足，寫作便不知深淺。
鑒賞與寫作之間也不是相互決定的關系。寫作水平不如鑒賞水平的例子比比皆是。王國維眼界宏大開闊，思辨中外，作品與鑒賞力相比卻差數籌。
鑒賞能力，對於古詩詞創作者至關重要。
曾有人因“來日綺窗前，寒梅著花未？”，不問家人卻問梅花，說作者王維是自私之人。其言如同惡犬吠人，可笑至極。未有詩心也就罷了，竟至精神齷齪、胡言亂語！此心當誅！
2.2鑒賞之要—意象
意象，是比興方法應用於典型自然事物而形成的固化表達。這是我自己的定義，如有雷同純屬巧合。這樣的定義仍限於知識層次。
用知識論詩是沒有什麽實質意義的。中國古詩詞經幾千年沈澱，早已形成自恰體系。以詩論詩才能最接近本意，才能最少偏差。
舉例：
“浮雲遊子意，落日故人情”。浮雲漂泊無定，恰似遊子天涯輾轉；落日欲下卻依依，正如離人惜別。這是浮雲、落日的意象。歌曲《故鄉的雲》所用便是“雲”之意象。
“夕陽無限好，只是近黃昏”。落日再美，也不過是落暮之象，宜憂宜靜宜歸，不宜樂不宜鬧不宜發。
可反其道而用，如：“秋風吹愈烈，落日復加鞭”，喻辛勞；“碧水山前歸隱客，夕陽籬外幾行詩”喻淡然閑適。反用切記不可越其事理。真要逆天而行，如有絕才或可封神，無絕才者必入地獄。
前人詩詞已固定的意象很多，不能壹壹詳述。
以詩為證：
長亭別緒，亂草紛紜；行舟倦旅，望月懷人。
終南堪隱，渭水垂綸；桃源但有，俗子無尋。
孤同玄鶴，飄若輕雲；芝蘭氣質，松竹精神。
蟬飲清露，鴉噪黃昏；川流日夜，花謝無痕。
2.3鑒賞之要—詩體
2.3.1 詩體分類
從《詩經》（四言），到《楚辭》（雜言），漢《樂府》，再到《十九首》（五言），再到曹丕《燕歌行》（七言），到六朝眾體皆備，開始雕琢音律，至初唐完善形成律詩。
另外，最初作為民間歌曲的詞於唐初發端，五代時李後主拓開局面，盛行於宋。
漢賦雖為韻文，但長於鋪撰，失於性情，有悖於詩心。
葉嘉瑩先生把詞分為三類：歌詞之詞、詩化之詞、賦化之詞。這樣分的意義在於：方便區分詞的審美特性。
“小山重疊金明滅”，歌詞之詞；“流水落花春去也，天上人間”詩化之詞；“柳陰直，煙裏絲絲弄碧”賦化之詞。
如此劃分，與詞的源流、當時社會形態有關，這裏不做詳述。三者大概特征為：詩化之詞與詩相同，抒發作者之誌；歌詞之詞是詞最初的樣子，可以理解為詩化之詞的通俗版；賦化之詞類同漢賦，故名。其區別可看例詞。
2.3.2詩體優劣
詞有長短錯落的語言特點，與詩相比，表意功能更豐富，更擅長表現曲折幽微的詩意。
詩體本無優劣，但於詩意的表達，確有先後之分。
王國維語“近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。”“詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》、《沁園春》等，則近於排律矣。”
此言從神韻、興趣、靈性角度發出。這的確可稱為詩的第壹要義。
壹般少性靈者喜鋪排篇幅，實質是才弱的表現。
2.4鑒賞之要—詩品
詩品或近於人品，學詩者應熟知。小成之後奠定自身詩風，也必取其中。
有劉勰八體：典雅、新奇，遠奧、顯附，精約、繁縟，壯麗、輕靡。
司空圖二十四詩品：雄渾、沖淡、纖秾、沈著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。
留意在鑒賞過程中慢慢品味，不必細言。
2.5鑒賞之要—詩心
說了大半天，到底什麽是詩意，詩心？詩的第壹要義，究竟是什麽？
有名句：“少女情懷總是詩”。此話，正切中要害。
少女情懷的特質：單純、秀麗、委婉、可人。
那壹顰壹笑，是初勻的柳芽、待放的春花，如此鮮艷美好；將欲成熟的心事，是江南三月梅雨、西湖百轉回欄，如此幽微，難猜難測。壹面芙蓉出水，天然無雕飾；壹面妙舞回風，引人憑望。單純與委婉結合產生的妙處，無時無處不惹人心動，教人回味無窮。
這便是詩的第壹要義！
當然，柴米油鹽的婦人也可以是詩，粗莽的漢子也可以是詩，只不過有江海與溪泉之別。不顧大體去尋枝節，殊不可取。
詩心幽微，處道路關竅、眾妙之門，詩者縱終生探尋，也必難盡其意。
豪放婉約之辯
詩和詞於詩意表達上並無不同，其理也不必涇渭分明。所謂豪放婉約之辨，詩中無此分別，偏偏於詞中出現，不過是學術分類罷了。
“豪放”壹義，亦是反詩心而行，必失曲折之致，成則通天，敗則壹般般。
成功的例子“大江東去”、“數風流人物”，都是才、氣所使，外借上古風雲，非常人可辦。“三十功名塵與土，八千裏路雲和月”含怒發沖冠之氣，非常誌可達。
觀詞，所見“豪放”少，“婉約”多，且相差懸殊，或許是最好的註解。
2.6鑒賞之要—詩辨
古人詠物抒懷，神思遊蕩、通融左右，必不僅限於當下壹時壹物。形諸於辭，必言有盡而意無窮。其中妙處眾多，試列舉壹二。
2.6.1 自然
王維“明月松間照，清泉石上流”。以最簡單樸素的語言達到妙境，非至上功力不能辦。
孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少”、“野曠天低樹，江清月近人”；李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”。
均屬自然之妙。
2.6.2 邏輯
杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜。”，絲雨密織，故魚兒浮水透氣；微風斷續，故燕影忽而吹斜。前後相銜，語言自然、邏輯縝密。
杜甫“亂雲低薄暮，急雪舞回風”；張先“雲破月來花弄影”；許渾“溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。”
均屬邏輯之妙。
2.6.3淵雅
杜甫“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。”寫伊人妝罷獨坐，脂香涵聚發際，白月照臂微寒。短短十字，足足凝固數小時的時光。只因時短香難凝，人動香便散。此等久坐，是思是憶、是憂是怨，雖未提壹字，卻躍然紙上。
謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”；謝朓“天際識歸舟，雲中辨江樹”，均於十字之限幾乎描繪了壹個完整故事。
淵雅之趣若此。
2.6.4 神思
元好問“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。”詠未開海棠如此，豈止僅是詠海棠而已？
杜牧“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”；李清照“簾卷西風，人比黃花瘦”；馮延巳“細雨濕流光，芳草年年與恨長。”；姜夔“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”；秦觀“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”。
均屬神思之妙。
（註：以上部分看似偏“巧思”，但作為初創者，必是神思。）
2.6.5 巧思
南北朝?蘇子卿句“只言花是雪，不悟有香來”，看花是雪、看雪是花，不知是雪是花。是真迷亦或假迷，是真癡還是假癡？余想悠然。
《隨園詩話》載王安石改詩為：“遙知不是雪，為有暗香來”。韻致全失！
《隨園詩話》又錄“臨水種花知有意，壹枝化作兩枝看。”
均屬構思之妙。
童翰卿“岸雲連鬢濕，沙月對眉生。”亦屬巧構之妙。
2.6.6 畫面
杜甫“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”；李白“山隨平野盡，江入大荒流”，《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”
屬畫面之妙。
2.6.7 境界
王維“行到水窮處，坐看雲起時”、“深林人不知，明月來相照”；柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；李白“相看兩不厭，唯有敬亭山”。
境界之妙。
2.6.8 辭句
杜甫“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”；朱淑真《圈兒詞》。
李白“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”；柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；無名氏“山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”
均屬辭句之妙。