哲理分析：世界上的壹切事物處於普遍聯系之中，孤立存在的事物是沒有的。因果聯系具有普遍性和客觀性，我們要善於運用聯系的觀點看問題，提高行為的預見性和自覺性。
名句解讀2：“若言琴上有琴聲，防在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”蘇軾的《琴詩》表明美妙的琴音來自於手指和琴弦的和諧合作。
哲理分析：壹切事物都處於普遍聯系之中，孤立存在的事物是沒有的。我們要善於利用事物固有的聯系來建立新的具體聯系，為人類造福。
名句解讀3：“誰要是把自己標榜為真理和知識領域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅”。
哲理分析：世界上壹切事物都處於無限變化和永恒發展之中，人的認識也應該隨著客觀事物的發展而不斷擴展、加深。“世界上不存在終極真理，人類的認識是無限變化發展的。”不可斷章取義，把愛因斯坦看成有神論者。
名句解讀4：“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”
哲理分析：事物內部包含的矛盾雙方在壹定的條件下各向自己的對立面轉化，但轉化需要壹定的條件。在這裏，“學習”是難易轉化的條件，“學”則由難轉易，“不學”則由易轉難。
名句解讀5：“亂生於治，怯生於勇，弱生於強。”該句出自《孫子兵法·勢篇》，其意為：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，相互依存，在壹定的條件下是可以互相轉化的。
哲理分析：唯物辯證法認為，任何事物內部都包含著矛盾，矛盾雙方相互依存，各以自己的對立面為存在的前提，***處於壹個統壹體中。並且，在壹定的條件下各自向自己的對立面轉化。
名句解讀6：“追求真理比占有真理更寶貴。”這是德國詩人萊辛的著名詩句。
哲理分析：壹切事物都處於變化、發展之中，隨著時間、地點、條件的改變，真理將會落後於現實的發展，因此，認識應該不斷的擴展和深化。
名句解讀7：“其實即使是天才，在生下來的時候的第壹聲啼哭，也和平常的兒童壹樣，決不是壹首好詩。”魯迅先生的這句話強調後天教育和勤奮在認識發展中的重要作用。
哲理分析：人的認識包括感性認識和理性認識兩個階段，感性認識是理性認識的前提和基礎，感性認識有待於上升到理性認識。實踐是認識的源泉，是認識發展的動力。
名句解讀8：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。行之，明也。”荀子這句話指出了學習和實踐的重要性。
哲理分析：由於主客觀條件的限制，每壹時期人們對客觀事物的認識都是有限的，認識應該不斷的擴展和深化。認識的根本任務是透過現象抓住事物的本質。實踐決定認識，是認識的源泉、動力和檢驗認識正確與否的惟壹標準。要重視實踐。
名句解讀9：“感覺縱然是完善的，也決不會不含有某種雜亂。”這是意大利著名科學家、哲學家布魯諾的名言。
哲理分析：感性認識是對事物現象的認識，是表面的、零亂的、膚淺的，必須進行加工制作，使感性認識上升到理性認識。
名句解讀10：“學我者生，似我者死”這是著名畫家齊白石先生教育弟子的壹句話，表明齊老在創作中鄙視摹仿、鼓勵創新的繪畫風格和對學生嚴格要求以及嚴謹治學的高尚人格。
哲理分析：人們對客觀事物的認識是有限性和無限性的統壹，人的認識應該不斷的擴展和加深，創新是人類本質能力的最高表現，沒有創新就沒有發展。
（1）無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。 ——《浣溪沙》晏殊
賞析：此兩句用景物描寫，把詩人的感情表現得細膩生動。是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來，壹點看不出雕琢的痕跡。表現了詩人很高的藝術技巧，是頗有盛譽的名句。
（2）．山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。 ——《遊山西村》陸遊
賞析：這是動中即景，寫出曲折多變的景色。這兩句寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊涵著生活的哲理。
（3）．會當淩絕頂，壹覽眾山小。 ——《望嶽》杜甫
賞析：寫由望嶽而產生的登嶽的意願。從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視壹切的雄心和氣概。
（4）．晴川歷歷漢陽數，芳草萋萋鸚鵡洲。 ——《黃鶴樓》崔顥
賞析：寫漢陽晴川和鸚鵡洲的景致。“歷歷”、“萋萋”描繪出山川清楚分明，草木極其茂盛的狀貌。
（5）．日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。 ——《黃鶴樓》崔顥
賞析：“鄉愁” 之情與“日暮”“煙波”之景相交融，使人的心境復歸於渺然的憂思而益發深沈，不能自已。尾聯點題，由上聯的轉寫實景而引出鄉關何處，歸思難禁的愁緒。
（6）．何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 ——《夜雨寄北》李商隱
賞析：設想日後重逢的時候，向 “君”追話今夜“我”思“君”而不得歸的情景。
（7）．抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
——《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》李白
賞析：此兩句運用比喻說就好比用刀切斷水流，結果水反而流得更急，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對不可能的，因為酒醉後反而更能引發內心的愁苦、憤懣。
（8）．無言獨上西樓，月如鉤。 ——《相見歡》李煜
賞析：“無言”而又“獨上”，使人看到壹個孑然壹身，“斯人獨憔悴”的孤影。連月也不是圓月，而是殘缺之月。這是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。
（9）．剪不斷，理還亂，是離愁。 ——“相見歡”李煜
賞析：以絲喻相思，以千絲萬縷之無法剪斷，無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
（10）．大漠孤煙直，長河落日圓。 ——《使至塞上》王維
賞析：氣象極好，在壹片大沙漠上看到遠處烽煙直沖霄漢，大河上壹輪落日，沒有雲翳，顯得格外圓而且大。“孤”字顯出人煙的稀少； “直”字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異，都恰到好處。“長河”的形象橫亙在畫面之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感，而“落日圓”則被分割的畫面塗上統壹的色調，顯出渾然壹體的氣勢。
（11）．落紅不是無情物，化作春泥更護花。 ——《己亥雜詩》龔自珍
賞析：此兩句以落花為喻，表明自己的心誌，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。
（12）．感時花濺淚，恨別鳥驚心。 ——《春望》杜甫
賞析：詩人睹物傷情，仿佛開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚；鳥兒也因人世間的離別而驚心。
（13）．不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。 ——《登飛來峰》王安石
賞析：不怕浮雲遮住了遠望的眼光，只是因為身在最高層。這兩句是全詩的精華，蘊涵著深刻的哲理，具有普遍的意義。
（14）．但願人長久，千裏***嬋娟。 ——《水調歌頭》蘇軾
賞析：只希望兩人平平安安，雖然相隔千裏，也能***享這美好的月光，此兩句可用來向離別親友表達誠摯慰問及祝願，是喚起人類普遍情感體驗的名句。
（15）．造華鐘神秀，陰陽割昏曉。 ——《望嶽》杜甫
賞析：這是更作壹番仔細觀察後寫出來的，是說大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻，寫出了泰山的宏偉景色。
（16）．忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開——《白雪歌送武判官歸京》岑參
賞析：此二句寫雪後美景。以春花喻冬雪，聯想奇特美妙，比喻新穎動人，壹片銀白的世界，變成壹片春意盎然，欣欣向榮的明麗春光，給人的感受不是雪後奇寒而是欣喜和暖意。
（17）．曲徑通幽處，禪房花木深。 ——《題破山寺後禪院》常建
賞析：“曲”、“幽”、“深”，表現了禪院花木扶疏，幽深清靜的環境。此而句不僅再現了詩人踏過曲徑，穿過深幽的花草樹木，走到禪院的情景，而且道出了某種審美光照中的體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。
（18）．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹 ——《無題》李商隱
賞析：詩人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，並運用諧音的方法，組成了這膾炙人口的名句。此二句壹說內心狀態，壹說外部表情，把男主人公對女主人公的深厚感情表現得格外真切。
（19）．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦 ——《醉花陰》李清照
賞析：“莫道不消魂”，意思是此時此地怎麽能不令人傷感呢？運用發問法，醒人耳目。“簾卷西風”，既寫人又寫景，創造了壹個淒清寂寥的深秋境界。“人比黃花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
（20）．采菊東籬下，悠然見南山 ——《飲酒》陶潛
賞析：此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物遊，達到物我兩忘的境界。
項鏈》是壹篇構思精巧，題旨鮮明的精品。從小說內容看，用“項鏈”這個題目好，因為它是整篇作品的線索，而“首飾”的概念包括範圍太大，指代不明。
小說按事件的自然進程敘寫，以“項鏈”作為貫穿全文的線索。主人公瑪蒂爾德為了參加壹個舞會，向朋友佛來思節夫人“借項鏈”；舞會上，主人公大出風頭，卻樂極生悲，“丟項鏈”；為了賠償別人的項鏈，路瓦栽夫人含辛茹苦，“賠項鏈”；湊足了項鏈的價錢，卻欠下了壹筆需整整十年拼命勞作、省吃儉用才能償還的債務，於是她不顧壹切“還債務”；最後，當她松了壹口氣，卻得到這樣壹個消息，她借的項鏈原來是假的。小說以波瀾起伏、跌宕多姿的情節，讓向往豪華、追求舒適的瑪蒂爾德從夢幻的雲端結結實實地被摔了下來，並為此付出了十年青春。小說通過這樣壹個十分巧合而又真實自然的故事，尖銳諷刺了小資產階級的虛榮心和追求享樂的思想，同時，對受盡生活愚弄的主人公又寄寓了深切的同情。學習這篇小說，要深刻領會作者的創作意圖，重視小說的現實意義。
《項鏈》構思十分精巧。項鏈原是贗品直到最後才通過路瓦栽的女友道破，不僅使女主人公大吃壹驚，而且讀者也會感到意外。其實仔細想想，看來似在意料之外的事情，卻也在情理之中，十分可信。因為在描寫中作者已作了三處必要的鋪墊和巧妙的暗示：壹處是借項鏈時，她的女友佛來思節夫人表現得相當大方，毫不遲疑地說：“當然可以！”二是當路瓦栽夫人惴惴不安地去還項鏈時，佛來思節夫人竟“沒有打開盒子看”，這已說明項鏈本不是什麽貴重首飾。當路瓦栽夫人去買項鏈時，珠寶店老板“查看了許多賬薄以後”說：“……我只賣出這個盒子！”這也說明項鏈與盒子本不是原配的。這樣描寫就更能增加情節的波瀾，引人入勝，令人回味、深思。
《朝花夕拾》：
《狗?貓?鼠》——在這篇文章裏，魯迅先生清算貓的罪行：第壹，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生壹副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的壹只小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣壹個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是壹個迎神賽會，在童年的我的心目中是壹個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麽悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被庸醫治死，壹直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《鎖記》——魯迅在這篇文章裏主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
人物形象
《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長媽媽——有愚昧迷信的壹面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的壹面，也歌頌他們身上美好善良的壹面。
藤野先生——壹位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的壹切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。
範愛農——壹位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人壹樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生壹樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生壹樣，疑心他是自殺的。
父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。
《鋼鐵是怎樣煉成的》：
保爾.柯察金早已成為世界人民熱愛的藝術形象和生活中的榜樣，保爾的精神激勵了無數的青年人，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部書後，保爾的生動形象便在我的腦海裏打下了永遠的烙印。
保爾的壹生是戰鬥的壹生，也是與病魔作鬥爭的壹生。保爾走過的每壹步路都是非常艱辛的，12歲就被迫輟學去做工，生活在最底層。少年時救地下黨被折磨毒打卻不向敵人透露任何消息。參加紅軍後，戰鬥中大腿受傷，頭部炸傷，右眼失明。修築鐵路時帶領同伴奮戰在工地上，起得最早，睡得最晚，滿身傷殘的保爾患了關節炎，嚴重的傷寒病幾乎令他喪命。從死亡線上掙紮回來後，保爾繼續沒命地工作。糟糕的身體讓他進了療養院，而後他又提前離開之後又再次因車禍住進醫院。收到撫恤金的同時，他還收到了殘疾證明書，而此時保爾僅僅24歲．帶著從未有過的絕望保爾坐在黑海港口公園裏，抱著頭，沈思著：失去了最可貴的戰鬥力，為什麽還要活著呢?他用搶對準了自己，然而保爾之所以成為英維，就在於堅強的保爾戰勝了懦弱的保爾，他決心活下去，他要讓生命綻放出全部的輝煌。懷著從事文學創作這個新的理想，他閱讀了許多古典文學作品，念完了函授大學第壹學期的課程，兩腿完全癱瘓了．他只有右手還聽使喚。接著，左眼也失明了。但他很鎮靜，他相信自己不是壹個百分之百的殘疾。眼睛看不見，就借助無線廣播學習，寫字時用硬紙板框中間卡出的縫限制鉛筆進行寫作．他的小說《暴風雨所誕生的》就是在這種艱難的情況下完成的，作品問世後大受歡迎，保爾的心沸騰了，他又拿起了新的武器，走向隊伍．開始了新的生活．
保爾是個普通人，他也有自己的愛情故事。但他對待愛情是充滿理性的，甚至在革命最需要自己的時候毅然放棄了愛情。
保爾的奮鬥歷程是何等艱辛，他的美壹步都激起我內心深處壹種深深敬意。他的九死壹生的歷程向我們昭示著壹個真理—人活著，最重要的是戰勝自己，保爾將生活和生命的意義都演繹到了極至，他是壹個純粹的、完完全全的人，他的精神激勵了壹代又壹代的青年人。我們的時代需要保爾，更需要新時代的中國保爾。保爾雖然不在了。但他的精神永存，他留給我們的是青年人身上所應具有的積極進取、頑強勇敢、熱愛生活、永不退縮的高貴品質。
保爾還告訴我們．生活永遠偏愛勤奮、堅強的人。當生活需要妳承受痛苦的時候，除了堅強，毫無選擇。比起保爾，我們幸運得多，沒有饑餓，沒有戰爭．沐浴生活的陽光雨露，自由自在地成長，因此我們最重要的就是辦好自己的事情，做出樣子來，在新時代展示出我們當代青年應有的精神風貌，用青春的激情、為祖國的明天貢獻出我們全部的聰明和才智。