危害
1、容易造成人們的精神頹廢。
享樂主義使人們盡情地追求物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意誌消沈、缺乏進取精神的狀態之中。
所以，愛因斯坦說：“照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。”（《名人名言錄》，第21頁，上海人民出版社1983年版）
2、會造成社會財富和資源的巨大浪費。
人們用壹切手段進行享受，用壹切辦法刺激自己的感官，必然造成人們的消耗大量的社會財富，使本來就已經很緊張的自然和社會資源更加緊張。
3、造成人際關系緊張，不利於社會的和諧和穩定。
人們都以享樂為人生目的，就必然各自為己，甚至不惜把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，人與人的關系是狼。這樣整個社會就會成為壹盤散沙，沒有凝聚力。和諧與穩定的社會局面就會難以建立起來。
近來，有人主張“重新定義享樂”，“給享樂松綁”；聲稱要“擯棄那些虛偽的文明，進入壹個自由的精神空間與生存狀態”；說什麽“社會進化的歷史，就是享樂的發展史”，“享樂主義是進取精神的親兒”，“享樂的人不迷茫，不懂享樂的人才迷茫”，等等。這種論調是極其錯誤的，也是極其有害的。
古今中外，靠貪圖享樂、奢侈腐化而成就大業者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，卻數不勝數。那種以為通過助長享樂，就能刺激消費，搞活市場，拉動經濟發展的想法是十分荒謬的，其做法無異於飲鴆止渴。社會的發展進步是靠艱苦奮鬥創造的。享樂主義滋長和蔓延，在任何時候任何情況下，都不可能帶來經濟發展和社會進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪誌的風氣，最終葬送已有的文明成果。社會進步的歷史，決不是“享樂的發展史”。
時代在發展，生產力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艱苦奮鬥作為壹種精神，始終是***產黨人前進的強大動力，是我們黨克難履險的法寶。改革開放２０多年來，我國社會主義現代化建設事業取得了巨大成就，但今後面臨的任務更艱巨，問題更復雜，挑戰更嚴峻，我們壹點也不能松懈，更不能有絲毫驕傲自滿、停止前進、追求享樂的念頭。我們現在所達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康，在經濟、科技等許多方面我們同發達國家還有很大差距。如果貪圖享樂，奢靡之風盛行，就會嚴重危害黨和人民的事業。
生於憂患，死於安樂。壹個人沒有艱苦奮鬥的精神，壹味追求感官享受，絕不會造就健康的人生。貪圖享樂竟能使人煥發出“進取精神”，縱情聲色還會使人“不迷茫”，真是滑天下之大稽！近些年，少數黨員幹部腐敗墮落，大都是從奢靡腐化、自我放縱開始的。生活上的腐化導致政治上的退化，貪圖享樂成了他們靈魂扭曲、思想裂變的“催化劑”。當然，我們從來不主張過清教徒、苦行僧式的生活，也不否定合理的物質利益和正當的生活享受。但***產黨人作為工人階級的有***產主義覺悟的先鋒戰士，肩負著神聖的責任，必須始終保持艱苦奮鬥的政治本色，追求崇高的人生目標和健康的生活情趣，永不停滯，永不懈怠。
或許有人會說，“給享樂松綁”就是要改善人民生活，這同我們黨的奮鬥目標不是壹致的嗎？其實，這兩者之間根本風馬牛不相及。我們黨對人民生活的改善，壹貫強調經濟社會的發展與人的全面發展相壹致，物質文明的發展與精神文明的發展相協調，十分註意教育和引導社會成員堅持遠大的理想和崇高的信仰，遵守社會道德規範，個人利益服從整體利益。而享樂主義與拜金主義、極端個人主義是“***生”的，壹旦“給享樂松綁”，無異於打開了“潘多拉”魔盒，其結果必然使整個社會陷於信仰坍塌、物欲橫流的所謂“自由的精神空間與生存狀態”之中。
享樂主義是壹種頹廢腐朽的思想，是與我們黨艱苦奮鬥的優良傳統背道而馳的。任何為享樂主義張目的做法，都是極其錯誤的。各級黨組織和黨員幹部要始終堅持“兩個務必”，腳踏實地，紮實工作，自覺抵制貪圖享樂、講排場、比闊氣的不良風氣，大力弘揚艱苦奮鬥精神，帶領人民群眾為實現黨的十六大確定的目標任務開拓進取。