引言 文化是多面的、復雜的、歷史發展的社會現象，因此，“文化”壹詞具有許多意義。從哲學的觀點來看，“文化”被視為由人們所創造、並代代相傳的物質和精神價值的總和。 德·謝·利哈喬夫（1906 -1999）是壹個獨特的人物：他是俄羅斯著名的語文學家、科學院士、撰寫了很多關於文化的著作並為文化做了很多事情。他對國家及其人民和文化的功績可以列上數個小時。僅僅指出下面這壹點就夠了：他撰寫了500多部科學著作和600多部政論著作，涉及的問題範圍很廣，其中許多著作被翻譯成了各種文字。 德·謝·利哈喬夫幾乎是20世紀的同齡人。他是壹個具有崇高的精神文化的人，是俄羅斯知識分子的鮮明代表，被稱為俄羅斯人民的良心。對於正在發生的事情他不會保持冷漠，他的言論非常勇敢和坦率。在斯大林的集中營中呆過4年（1928——1931）。 所有時代所有民族的作家們都曾經為自己國民風習的敗壞而憂慮。然而，沒有人像人民文化價值的保護者利哈喬夫這樣憂心忡忡，就此撰寫如此之多的文章。 利哈喬夫具有壹種特殊的天賦：能夠將復雜的事情講得簡潔明了，淺顯易懂。他關於當代現實中的很多尖銳復雜的問題——從政治、經濟到生態和民族關系等的見解都以其睿智、準確、和誠實而令人驚訝。聽取他的觀點的有歷史、文化和教育學方面頂尖的專家，向他請教的有政治家們，他的著作被人們反復閱讀。 利哈喬夫第壹個提出文化生態的問題，就歷史和文化遺跡的保護等最敏感的問題發表很多犀利的文章。他認為，“文化要求國家的關註，這是國家的責任之壹。”“如果沒有文化，人民為什麽要存在？?沒有意義。壹個民族存在的意義僅在於，它有某種獨特的文化。” 1993年德米特裏·謝爾蓋耶夫·利哈喬夫當之無愧地成為聖彼得堡的榮譽市民。俄羅斯總統弗拉基米爾·普京宣布2006年為俄羅斯聯邦的“人文科學、文化、教育年——院士德·謝·利哈喬夫年”。利哈喬夫當之無愧地被認為是俄羅斯文化的紀念碑。
2 1．P250 蘇維埃人民代表大會上的發言 我只想談壹談我們國家文化的狀況，主要是其人文部分。我仔細研究了代表們的競選綱領。令我感到驚訝的是，其中絕大多數的綱領中甚至沒有“文化”壹詞。在代表大會上“文化”壹詞僅在第三天才被提到。 同時社會上如果沒有文化就不會有道德感。沒有基本的道德感社會和經濟規律就不起作用。就不會執行各種法令，也就不可能存在有現代科學，因為，比方說，就很難檢驗耗資數百萬所進行的實驗以及許多大型的“世紀工程”方案等等。 我們國家的低水平的文化對我們的社會生活、國家工作、對我們民族間的關系都產生著消極的影響，因為，產生民族敵意的其中壹個原因就是文化水平低。文化水平高的人們於其他民族、他人的觀點不會敵對也不會含有敵意。對基本形式邏輯的無知、對權利構成的無知?我想，這壹點不用詳加闡釋。 遺憾的是，在文化方面，起作用的還有了另外壹條原則。關於這壹點，甚至蘇聯科學院就可以證明，它將人文文化排至最後。 關於我們國家文化水平低下的狀況，第壹，文化歷史文物的狀況可以證明這壹點。這所有人親眼所見，我就不再贅述；第二，體現在圖書和檔案的狀況上?第三，博物館和教育的狀況，首先中等教育和初級教育的狀況，這是人的文化的奠基階段。 我從圖書開始說起。在文化中圖書最重要。可以沒有大學、研究所和科研機構，但如果有圖書館，如果圖書館沒有被火燒掉，被水淹沒，它們有場所，裝備有現代技術，領導圖書館的不是隨便什麽人，而是專業人士，那麽在這樣的國家文化就不會消亡。同時，在莫斯科、列寧格勒、和其他城市的我們最重要的圖書館都像蠟燭壹樣在燃燒?甚至在我特別關心的國家主要的列寧圖書館，也不斷發生小型的火災。請與總部代表大會的圖書館做壹比較。關於農村的圖書館有什麽可說的呢？區圖書館經常關閉（?），因為場地被用作他途。 現在談壹談博物館的情況。這兒也是類似的情形，面對人的工作人員，不是指行政人員，而是古跡修復家，保護者，導遊等，他們的工資不可容忍地低。而他們，正是他們這些人是真正的熱心人，壹如“下等的”圖書館工作人員。 我們擁有大量博物館的資源，盡管不斷被拋售，部分現在仍然在被拋售，但文化古跡的地位很低，我們還不得不邀請波蘭、保加利亞和芬蘭的古跡修復家，
3 花費要貴幾倍。 我們的學校也是同樣的情形，甚至更糟。孩子們和教師應該現在受到保護。學校的老師沒有權威，沒有時間充實自己的知識。可以舉出很多例子，但我不會去舉例。教學本身被各種大綱和無數低質量的教學方法所滅殺。中學教學——首先是培養。這是教師的創造，而創造不可能在自由之外進行。它要求自由。因此，教師應該在大綱之外有可能向學生們講述他本人所喜愛和珍視的事物，培養、灌輸學生對文學藝術的愛。 我要指出，學生本身也註意到了我們刊物中的嚴重的缺點。俄羅斯的教師總是壹些吸引青年人註意的人，對青年人產生強烈的影響。而今天的女教師所具有的錢財不足以維持生存，也不能夠使她們或多或少穿著體面。 您會說，該從哪兒拿錢來提高那些其職業是對人而不是對物的人的生活水平。我是壹個現實主義者。冒著在同誌們中間為自己樹敵的危險，我要說，第壹，應該精簡並且要果斷地精簡特別發展起來的、保障充足的所有文化機關和所有部屬的行政機構。讓那些編寫教學法的人親自按照自己的教學法授課，並執行這些指示，讓他們保護文物，讓他們領大家參觀，即讓各個部的工作人員工作。 應該從國際旅遊公司的收入中撥出資金提供給博物館，因為前者的收入是從我們保存不夠妥善的文化珍品中得來的。必需縮減軍費開支、縮減依賴我國人民的資金而對他國進行的援助，從而將扣除的更多的資金用於文化? 文化不應該建立在經濟核算基礎上。與圖書館、檔案館和博物館所可能帶來的直接效益相比，與經濟和技術的任何領域相比，文化給人民、給國家帶來的效益之大，無法估量。這壹點，我敢肯定。但是，這種效益並不是立竿見影、馬上見效的。文化和道德水平低下的狀況、犯罪現象的增長使得我們在任何領域的所有努力都付諸東流 、徒勞無益。我們不能通過改革而改變經濟、科學、社會生活，推進改革，如果我們的文化將還是處於目前的水平的話。 我們國家應該有文化發展的長期規劃，但是現在沒有或者至少我不清楚。只有那時，我們才不會有證明文化水平低下的民族爭端，不過，將會有正常的經濟生活，犯罪率會下降。特別是，社會活動家們的正派程度會增加。 祖國的命運掌握在妳們的手上，而它現在處於危險之中。謝謝關註！ 2 文化生態學 P253
4 1. 對故土、故鄉文化、故鄉和母語的熱愛源自對自己家庭、住所、學校等細微的事物的愛。這種對故鄉的事物的愛不斷擴大，逐漸轉變為對自己祖國的愛，愛它的歷史、過去和現在，乃至愛全人類以及人類的文化。 2.正確的愛國主義是有效的國際主義的第壹個階段。當我想象真正的國際主義的時候，我就假定自己正從宇宙空間在觀望我們的地球。我們所有人所居住的星球，對我們來說極其寶貴，在銀河系中它是如此孤單。 3.人生活在壹定的環境中。環境的汙染使人生病，威脅著人的生命，人類面臨滅亡的威脅。眾所周知，為使空氣、水體、森林免遭汙染，為保護我們這個星球上的動物界，拯救候鳥和某些海洋動物的棲息地，我國和其他國家、科學家以及社會活動家們付出了巨大的努力。為了使人類不至於窒息死亡，也為了保護使人們能夠進行審美和精神休息的大自然，人類花費了數十億資金。大自然的治愈力量盡人皆知。 4. 街道、廣場、運河、房屋、公園都在不斷向人類提醒···過去的創造中承載著幾代人的智慧和情感，逐漸潛移默化地浸潤至後代人的心中，成為衡量美的標尺。人類學著尊重前輩，學著培養自身對後代人應盡的義務。那時，對於他來說，過去和將來都變得不可分割，因為每壹代人似乎是時間上聯結的壹環。熱愛自己家鄉的人不可能感受不到面對後代，自己在道德上的責任感，因為後代人的精神需求將會愈益增多。 5．如果壹個人不喜歡哪怕是偶爾地看壹眼自己父母的老照片，那麽，他就不會珍惜在他們所開墾的花園裏、在屬於他們的東西上留下的關於他們的記憶，也就是說，他不愛他們。如果壹個人不喜歡古老的街道，古老的房屋，甚至壹些不怎麽好的東西，這也就是說他沒有對自己城市的愛。如果壹個人對自己國家的歷史文物漠不關心，那麽通常，他對自己的國家也是冷漠的。 6.我所說的壹切並不意味著應該終止在老城區進行的新的設施的建設。這只是說，城市建設應該建立在下列基礎之上：對城市發展的歷史進行研究並弄清楚在這壹歷史中所有新的和應該繼續其存在的東西，研究城市建設發展的根本所在。新的事物也同樣要以這種觀點來進行研究。有的建築師也許認為，他在開辟新事物，（而實際上，）這時他只是在破壞舊的有價值的東西，建立的只是某些“虛假的文化”。
5 7. 如今，並不是城市中所建的壹切就其本質而言都是新事物。真正新的有價值的事物是產生於舊的文化環境中的。新事物之所以新只是相對於舊事物而言，如同孩子之相對於自己的父母。作為壹種獨立存在的現象的新事物是不存在的。 8.當代城市建設者對俄羅斯文化的責任是甚至從細微處也不破壞我們城市的結構，而是去支持並創造性地發展它。 9．真實的過去也是我們的現在，因為文化是不會消亡的。那麽誰是抹殺我們真實過去的人？有時正是這些建築師本身，他們中有人想將“自己的作品”置於優勝地位。 10.城市建設者們最需要有文化生態學領域的知識。要保存人類“精神家園”所必需的文化遺產，僅憑柏拉圖式的對祖國的愛是不夠的，這種愛應該是實實在在的。 11.為此，需要的不僅是關於地方的知識，而且需要更加深入的知識，這些
知識匯聚在壹起即構成了壹個特殊的學科——文化生態學。