《當受則受，當辭則辭》出自《孟子》的《公孫醜下》。具體問題具體分析，不同情況不同對待，辯證解決。用孔子、孟子等人的話說，這就叫通權達變。
當受則受，當辭則辭
原文
陳臻①問曰：“前日於齊，王饋兼金②壹百③而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛④，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居壹於此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐（5）；辭 曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭日：‘聞戒， 故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也（6）。無處而饋之， 是貨之（7）也。焉有君子而可以貨取乎？”（8）
註釋
（1）陳臻：孟子的學生。②兼金：好金。因其價格雙倍於普通金，所以稱為“兼金”。③壹百：即壹百鎰（yi）。鎰為古代重量單位．壹鎰為 二十兩。④薛：春秋時有薛國，但在孟子的時代已被齊國所滅，所以，這裏的薛是指齊國靖郭君田嬰的封地，在今山東滕縣東南。⑤贐（jin):給遠行的人送路費或禮物。（6）戒心：戒備意外發生。根據趙歧的註釋，當時有惡人要害孟子，所以孟子有所戒備。（7）未有處：沒有出處，引申為 沒有理由。（8）貨：動詞，收買，賄賂。
譯文
陳臻問道：“以前在齊國的時候，齊王送給您好金壹百鎰，您不接受；到宋國的時候，家王送給您七十鎰，您卻接受了；在薛地，薛君送給您五十鎰，您也接受了。如果以前的不接受是正確的，那後來的接受便是錯誤的；如果後來的接受是正確的，那以前的不接受便是錯誤的。老師您總有壹次做錯了吧。”
孟子說：“都是正確的。當在宋國的時候，我準備遠行，對遠行的人理應送些盤纏。所以宋王說：‘送上壹些盤纏。’我怎麽不接受呢？當在薛地的時候，我聽說路上有危險，需要戒備。薛君說：‘聽說您需要戒備，所以送上壹點買兵器的錢。’我怎麽能不接受呢？至於在齊國，則沒有任何理由。沒有理由卻要送給我壹些錢，這等於是用錢來收買我。哪裏有君子可以拿錢收買的呢？”