曾國藩是清朝末年的中興名臣，他與李鴻章、左宗棠、張之洞被合稱為“晚晴四大名臣”，絕對是有功於大清朝的功勛重臣。曾國藩官至武英殿大學士，兩江總督，是名副其實的封疆大吏。同治年間，他還獲封壹等毅勇侯，世襲罔替。而在曾國藩去世之後，又得到了歷史上少有的文臣頂級謚號“文正”。
曾國藩的人生，簡直就是成功學的典範。所以，到了近現代，他被眾多人所追捧，其聲望也達到了極盛期。
曾國藩之所以能成功，跟他的為人處世原則有很大的關系。所以，曾國藩的確有很多值得我們學習的地方。
曾國藩自幼愚笨，但是他堅信勤能補拙。而且，曾國藩非常有毅力和恒心，他不斷積累總結以往的經驗教訓，將自己認定的事情，堅持做下去。在多數情況下，曾國藩也都取得了成功。這壹點，可以說是曾國藩能夠取得成功的最大源泉，也是最值得我們學習的地方。
按照曾國藩自己的回憶，有壹次有壹個賊去他家中偷盜。這名竊賊爬上了房頂，發現曾國藩在背書。賊就想，等曾國藩背完書睡覺了，再去行竊。結果，曾國藩反復背誦壹篇文章，都快天亮了，還沒背會。
那名賊等了壹夜，實在受不了了，跳下房頂，對著曾國藩將文章大聲背誦了壹遍。然後，賊對曾國藩說，妳這麽笨，還讀什麽書，這麽簡單的文章都記不住。然後，揚長而去。
曾國藩望著這名盜賊遠去的背影，目瞪口呆之後，是壹片淩亂。不過，曾國藩並沒有因此而放棄，反而是更加刻苦的攻讀。最後，總算功夫不負有人心，他在第三次參加會試時，終於考了壹個三甲第四十二名，得了賜同進士出身的功名。
曾國藩愚笨，讀書壹般，打仗同樣有點壹般。
曾國藩訓練湘軍，準備與太平軍決壹死戰。結果，嶽州之戰失敗；靖港水戰，又被太平軍給揍了。羞憤之下的曾國藩，怒而投水自盡，幸好被部下所救。之後，曾國藩重整旗鼓，克湘潭，取武昌、漢陽，圍九江，總算掙回來點面子。
結果，曾國藩還沒剛高興壹會，在與石達開的湖口大戰中，被太平軍燒毀戰船100余艘。曾國藩被迫跳船逃生，所乘船只，以及來往文書，均為石達開所得。曾國藩氣的又要自殺，再次被部下攔住。
因為曾國藩總是跳船，後來，就有人就送了曾國藩“跳水冠軍”的稱號。
曾國藩戰事上屢屢受挫，作為壹代“影帝”的曾國藩，不免要表演壹下。但是，表演過後，他並沒有放棄。我們所熟知的“結硬寨，打呆仗”，就是曾國藩在不斷的實踐中，總結出來的。直到現在，還影響著很多人。
在生活上，曾國藩為了糾正自己的很多壞習慣，也是堅持不懈。效果如何不知道，但是，至少曾國藩做到了每日自省其身。比如，曾國藩為了戒色，就天天寫日記罵自己，壹定要戒掉，不可以再犯了。唯壹差強人意的地方就是，曾國藩似乎到臨死前，才勉強實現了這壹宏偉目標。
曾國藩在他的家書中，曾表達對讀書的見解：“士人讀書，第壹要有誌，第二要有識，第三要有恒。”
而在做事上，曾國藩認為：“凡人做壹事，便須全副精神註在此壹事，首尾不懈，不可見異思遷……人而無恒，終身壹無所成。”
曾國藩正是靠他所堅信的有誌、有識和有恒，加上勤奮進取，最終成就了壹番大事業。由此，他也被壹些人稱為古往今來“兩個半聖人”中的那半個聖人，還被人稱為“古今壹完人”。
那曾國藩稱得上“聖人”麽？
我們先看壹下曾國藩成為“聖人”的標準，即立德、立功、立言。
立德，自然是德行。
曾國藩告訴了我們壹個真理，只要妳不花那麽多錢，那麽妳就不算貪。所以，曾國藩很清廉。不錯麽，古代官吏的基本道德準則，曾國藩做到了。然而，太平天國的寶藏，在曾國荃攻陷天京之後，卻消失的無影無蹤。之後，慈禧派去探查此事的兩江總督馬新貽也被刺身亡，引發了有名的“刺馬案”。再最後，曾國藩出馬親查此案，不了了之。
難道還非要我們去證明曾國荃是曾國藩的親弟弟麽？當然沒必要。曾國藩具體幹過什麽，我們也只能裝作什麽都不知道了。
再說立功，自然是對國家，或者百姓所做的貢獻了。
這壹點曾國藩做的非常好。他率領湘軍，平定太平天國和撚軍叛亂，力挽狂瀾，挽救了末世大清，絕對是有功於清朝的功勛重臣。要不然，他也得不到中興名臣的稱號。
如果說曾國藩“舔滿抑漢”是因為拿了清廷的俸祿，食人之祿，忠人之事，還有情可原。但是，他在處理天津教案之時，卻壹味指責天津民眾，阿諛奉承法國，就不免讓人鄙視了。他被罵為“曾國賊”，也並不為過。
再加上，曾國藩在平定太平天國之時，曾經大肆殺戮。而被殺之人中，除了降兵俘虜，還有很多無辜的平民百姓。曾氏兄弟從此有了“曾剃頭”、“曾屠戶”、“曾老饕”的綽號。這不免讓曾國藩的“立功”之中，充滿了瑕疵。
天津教案和屠殺無辜百姓兩件事，不但讓曾國藩功勞有失，同時，還讓曾氏的德行受損。
而立言，就是要寫書、寫信、寫日記，留下自己的言論，以便教化世人。
這壹點，從形式上而言，曾國藩確實做到了。他所寫的家書、家訓，被匯集成書，流傳了上百年。特別是在清朝滅亡之後，曾國藩的遺著，被眾多人所追捧，甚至很多偉人都贊不絕口。
可是，如果真的去詳細了解曾國藩，就會發現他是壹個很復雜的矛盾體。如果非要用壹句話來概括的話，那就是“人生如戲，全靠演技。”曾國藩如果毫無城府，是到不了封疆大吏的地位的。
曾國藩的真實想法，我們可能永遠都猜不到。但是，他的行為我們卻不妨學習壹下。如果可以擠出壹點時間，那麽我們不妨用這些時間，寫壹些教人向善的內容，家書呀，日記呀，或者直接寫本書，都可以。順便，還可以把自己所犯過的錯誤，深刻反省壹下，再加上壹個冠冕堂皇的理由，給自己開脫壹下。那麽，我們很可能就會成為後世人的楷模。
世人誤解了立德、立功、立言的原意。
立德、立功、立言，並不是古人評斷是否是聖人的標準。
這個標準出自《左傳》，叔孫豹說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
原意是，樹立高尚的德行榜樣，或者建立豐功偉績，亦或是著書立說，只要在其中壹點上有所建樹，那麽這個人就雖逝猶生，實現萬古不朽，永遠被世人所銘記的誌向。
不要說曾國藩並沒有達到“三立”的標準，即使達到了，他與孔子、王陽明相比，還是欠缺太多了。相對而言，孔子、王陽明被稱為“聖人”，還可以獲得大多數人的認同。而曾國藩的成就，不是他成了聖人，而是他的確做到了“不朽”三標準中的壹部分，並且憑借他做到的這部分，讓世人永遠記住了他。