隨著時代和社會的發展，孩子的教育越來越受到人們的重視。但和學校教育相比，家庭教育仍然任重而道遠。
究其原因，隨著社會的發展，人們工作壓力增大，家庭教育時間減少，傳統家庭結構、婚姻家庭觀念相較以前，更是有了深刻的變革，家庭功能弱化、家教工作缺位、家風文化斷層等問題日益突出。
產生的結果就是，孩子教育的第壹性已經不再是大多父母教育、家庭教育思考的問題了，而成為老師教育、學校教育要關註的。
註： 什麽是第壹性原理？
亞裏士多德的原話：“在每壹系統的探索中都存在第壹性原理，這是壹個最基本的命題或假設，不能被省略或刪除，也不能被違反。”
埃隆·馬斯克的原話：“把壹切歸結於事務的基本本質，然後從此處開始推理，這不同於類比推理——即照搬別人的做法然後稍加改動。”
壹句話概括，第壹性原理就是回到事物的本質去思考問題，而不是類比。通俗點說，就是不用參照現成的經驗，而是從源頭開始思考。
教育的第壹性原理，也就是說，教育的本質是什麽？
今天要給大家推薦的好書是蘇霍姆林斯基的《睿智的父母之愛》。書名雖然是落在“父母之愛”，但書中的內容同時包含對教師、對學校教育的建議，還有對婚前青年男女的忠告。
下面就“父母之愛”這方面內容，我來談壹談從書中獲得的感悟。
第壹部分：家長教育學
1 培養教育好自己的孩子，是為人父母者的公民義務和社會責任
關於這壹點，我自己之前的想法壹直是：教育好自己的孩子是壹件為自己好、為孩子好、為家庭好、為社會好的事情，所以是壹個人應該做好的壹件事情。但是卻不曾清晰明朗到這樣的高度。
“家是最小國，國是千萬家”，正如歌中所唱的那樣，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。就此來說， 我們每壹個人在賦予另壹個人生命的同時，也意味著對社會、對人民、對國家產生了壹份責任，這份責任就是給社會送去壹個真正的公民。
孟子曾言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
2 註重精神力量的感染力
蘇霍姆林斯基筆下的精神力量是指“愛”。他認為 愛是人類最偉大的財富。有了愛，就有了教育手段。
這份愛的精神力量首先就是源於父母真摯的愛情。 壹個幼小的孩子會從父親怎樣對待母親，母親怎樣對待父親開始去認識世界，形成自己最初的善惡觀念。
愛情的教育力量，就在於愛情是人對人的壹種美好的義務。愛情意味著用心靈去感知人的哪怕最細小的精神需要。這種用心靈感知人的能力，不是可以用語言傳達的，它只能通過父母的榜樣展現給孩子。
這份愛的精神力量其次就是—— 以父母愛情為核心進而形成細膩真誠、積極明朗的家庭人際關系。 壹個充滿愛、有著良好氛圍的家庭，就是培養孩子思想和道德成長的最好的學校。孩子將在這個溫馨的學校裏學會分享和關心，學會思考和行動，學會勤勞和奮進，學會責任和擔當，學會感恩和付出……
蘇霍姆林斯基認為：
最具有教育力量的精神財富，是家人間的相互關心和尊重。
3 註重行為教育的帶動力
說到這壹點，我不得不提到紀錄片《鏡子》——中國首部深度探討家庭情感教育的紀錄片。
影片以代際情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀錄，呈現三個家庭的社會學樣本，以情感教育缺失這壹新視角，重新審視當今時代中國家庭面臨的親子關系、親密關系等情感問題。
“問題孩子”的背後往往有壹個問題家庭教育模式的存在。孩子是家庭的壹面鏡子，而家庭更是社會的壹面鏡子。
“ 這個片子對我個人而言就是壹面鏡子！每壹個人為什麽會變成今天的自己，我覺得這是壹個非常重要的問題，如果妳能回答我為什麽是今天這個樣子，包括我的個性，妳搞清楚了以後，如果妳當父親、當母親妳會做得更加自然、從容和成功！ ”導演範永東也是壹位父親，他通過這面“鏡子”看清了自己，看清了父母，與父親斷絕關系是他叛逆的極致，但是在《鏡子》兩年的拍攝和制作中，他終於打開了心結。
這部紀錄片引起極大反響。人大附中校長看後壹語驚人：有些家長沒有資格當家長！俞敏洪更是說到：中國家長從來不認為自己是錯的！教育孩子要先教育家長。
蘇霍姆林斯基在這本書中就特別提到了家長的行為教育，類似中國古話“身教勝於言傳”。而要想讓行為教育起到良好的效果，家長就必須堅持進行自我教育。
蘇霍姆林斯基認為：
教育孩子就是教育自己。父母的自我教育是影響子女的強有力手段。
就其本性來說，兒童對幸福的理解是自私的。在他們眼裏，長輩為他們創造快樂是天經地義的事情。在他們親身體驗到勞動和汗水是他歡樂生活的最重要源泉之前，他們會壹直認為母親和父親只是為了他們而活著。而這種切身體驗永遠不會自發產生，它需要成人的啟發。
陀思妥耶夫斯基認為：
家庭是用永不間斷的愛情勞動建造起來的。
托爾斯泰：
體察別人的困難和需要就是在教育自我，這是最好最直觀的榜樣。
壹個家庭如果在幼小孩子的眼裏，年輕的父親總在無微不至地關心幫助妻子，妻子的忙碌和操勞漸漸變成他的忙碌和操勞，那麽，這個家庭就成了對孩子進行情感和道德教育的學校。誰也沒有特意去教，但是父親在自我教育的同時，培養了孩子們勤勞、善良、熱情、細心的品質。
上壹點說到精神力量的重大作用，要想充分發揮精神力量的作用，就離不開父母通過自我教育來不斷賦予這個家庭以“愛”。所以父母的自我教育首先就在於愛情教育，以對伴侶的愛情之愛為核心，進壹步擴大到對家人、對朋友、對社會的愛。
想讓孩子成為怎樣的壹個人，首先自己得成為怎樣的壹個人。
第二部分：睿智父母之 怎樣使用父母的權威？
1 講清道理和要求聽話結合起來
在中國的教育裏，不管是家庭教育還是學校教育，很多時候都要求孩子“聽話”“服從”，這樣才是壹個乖寶寶，才是壹個好孩子。
在教育中，這個過程的確不可缺少，因為壹個孩子必須先養成聽話的習慣，然後這種習慣反映在他的意識裏，他才會慢慢明白聽話的道理。如果對孩子的任性行為不加制止，他就會逐漸養成胡作非為的習慣，久而久之變得理所當然。
但在孩子懂事之後，為了起到更好的教育效果，最好還是給他講清道理，不能壹味要求孩子聽話和服從。
這裏需要註意壹點是， 要求孩子聽話和服從，父母的這個要求必須是“合理”的，而不是“強橫”的。
2 父母的教育意見要保持壹致
在教育孩子時，父母必須站在同樣的立場上而不發生爭執，如果爺爺奶奶輩兒的參與孩子的教育，同樣如此。家庭教育和學校教育也應保持教育意見的壹致性。
別說兩代人，即使夫妻之間，在教育孩子的問題上也常常發生分歧。但這個分歧壹定不能表現在孩子面前，要不提前商量統壹意見，要不事後定論之後再教育孩子。
在孩子面前產生爭執，壹方面孩子可能會自我選擇對自己有利的壹方，另壹方面可能誰的也不聽。不管哪種，家長的權威和對孩子的教育效果都會大打折扣。
3 多說“應該”，少用“不能”
這壹點應該挺好理解，多和孩子說“妳應該勇敢”，而不是“妳不能哭泣”。這樣是為了防止孩子積累太多的消極經驗。
但做到真的很難。我在2016年後半年產後的那段時間裏，我就曾讀完這本書，就曾提醒自己註意這壹點，孩子現在三歲，我經常說的卻依然是“妳不要把妳的玩具放的亂糟糟的”，“妳不能吃手”……
蘇霍姆林斯基說：
父母的權利主要體現在鼓勵、指導和培養孩子們的良好行為，而不是經常的制止和糾正。
根據我個人的經歷，這壹點特別提醒大家註意。
4 關註內心而非簡單粗暴
父母在應用自己的家長權威時應該非常謹慎，多去了解孩子的內心，多去摸索自己的權利邊界。
把握好自己的權利邊界，不要隨意越界去貿然地簡單粗暴地幹涉孩子的內心。 對孩子的粗暴型幹涉越少，孩子的秘密也會越少，他們對待父母也會越坦誠，甚至不管以後長得多大，也不會和父母疏遠。
今天的文章，我個人整理出來的這部分內容，可能適用於小孩子的更多壹些，畢竟我是壹個3歲小男孩的媽媽。
文章開頭就說過這本書中還有其他內容，他適合初為人父人母的讀者看，也適合準備結婚的青年讀者看，也適合學校的領導和教師看。
在書的最後壹部分內容“給兒子的信”“給女兒的信”中，壹***選取了蘇霍姆林斯基對自己兒女的三十壹封信，內容涉及勞動與付出、思考與行動、平庸與不凡、興趣與堅持、誌向與信仰、流行與藝術、大學與讀書、約束與自由、戀愛與擇偶，更有教育兒子夫妻如何相處，怎樣對待母親和女性，怎樣利用時間等。
感興趣的讀者可以自行閱讀，我在此不再詳細解讀，不過歡迎大家隨時留言進行交流。