意思是：深知什麽是明亮，卻安於暗昧的地位。
出處：《老子·第二十八章》——春秋·老子
原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復歸於樸。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復歸於無極。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
釋義：深知什麽是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麽是明亮，卻安於暗昧的地位，甘願做天下的模式。
甘願做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麽是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。
甘願做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
這句話的意思是教人處世之道，自己壹定要明白是非對錯，而外表要裝成愚鈍，對世俗之流既不贊美也不批判，沈默笑看塵世，與"大智若愚"有同工之妙，實乃大隱於市之道。
這句話出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，為天下式。"
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的壹部著作，為其時諸子所***仰，是道家哲學思想的重要來源。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
擴展資料
老子說，“知其白，守其辱，為天下谷。”這句話也是人們相當熟的名言。“辱”是壹個借字，本字是的意思是黑點，或者引申為暗昧。
深知明亮，卻安於暗昧，就可以成為天下的川谷。川谷是個比喻的說法，我們可以理解為眾望所歸。這是形容壹種處世的心態。在這裏我們似乎可以作壹些發揮，展開其中所蘊涵的幾個道理。
首先，我們對明白光鮮的那壹面是要承認的。有些人解老子，看老子否定盛滿，便拒絕盛滿，甚至持視而不見的態度。
老子是說過“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保”，確實勸說人們“功遂身退”。但如果在盛滿的時候還視而不見的話，顯然此人讓人覺得有點“孺子不可教也”。對此我們應該保持客觀而清醒的務實態度，只有實事求是地確認現狀才能解決問題。
其次，“守其辱。”深知明亮，甚至正處在光艷耀眼的狀態之中，那麽就需要作壹個合適的選擇，雖然不壹定必須按照老子所說的，但他的這句話是個很好的提醒。再次，知其轉化。
中國網-解讀老子：知其白，守其辱，為天下谷。