文/竹溪雲山
古代男人的膝蓋和屁股通常是不屬於自己的，不特不屬於自己，膝蓋是選擇性的沒有壹點鈣質的，屁股主要也是為官家配備的。
人按理來說，生而平等，都是壹般骨肉，本來古人是“席地而坐”的，就是跪坐，相互叩拜是對等的。
古人是很看重膝蓋的，“男兒膝下有黃金，只跪天地和父母”，“寧可站著死，絕不跪著生”，《禮記》上也宣傳說:“儒，可殺而不可辱也。”
但這些諺語和名言是有條件的正確的，壹旦有壹種怪物被發明出來，就身不由己了。
大禹治水，三過家門而不入，卻悄悄生了個兒子叫“啟”，果真成了承前啟後的裏程碑似的人物，“啟”建立了夏國，“天下為公”變成了“天下為私”，禪讓制被世襲制取代。
於是天下逐鹿，問鼎輕重，蒼天當立，獵頭稱霸，第壹個脫穎而出的便是秦始皇，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第壹人稱代詞，“朕”的意思便是“只聞其聲，不見其面”，皇帝奉天承運，至高無上，是不可仰視的。
於是除了天下第壹猛男皇帝外，其他男人就不是真正的男人了，首先遭殃的是男人的膝蓋，接下來屁股也未能幸免。
當然在唐朝之前，君臣之間相對還有些所謂形式上的平等的，大臣見君，跪拜之後，是可以列坐殿上，討論國事的。
到了宋太祖皇袍加身，秒變皇帝之後，開始群臣跪拜之後，依舊坐著與皇帝論事，有壹天，宰相範質等坐著與宋太祖議論，太祖是很狡黠的，忽然間說：“我眼睛花了，看不清楚，妳把文件拿過來我看看” ，範質馬上起立把文件呈給宋太祖過目，宋太祖看完之後，範質想要回座位，卻發現宦官已悄悄把座椅給移走了，範質當然不好意思問：“神馬，我的座位呢？”只好站著，從此之後，就沒有了坐論之禮的待遇了，滿朝文武大臣都站著了。
而後便變本加厲，到了明朝多半是跪著，當然有時也有賜坐，到了清朝不但是跪，而且趴在地上，即所謂三跪九叩，這男人的日子就難過了。
不特膝蓋首當其沖，受到打壓，屁股緊隨其後，完全成了皇上喜怒的公***用品了。
辜鴻銘先生說：“華夏文化的精神，在於壹種良民宗教，在於每個婦人都無私地絕對地忠誠其丈夫，忠誠的含義包括幫他納妾；每個男人都無私地絕對地忠於其君主、國王或皇帝，無私的含義包括奉獻出自己的屁股”。
當年宋江發配江州，剛進大牢，牢頭戴宗不認得是宋江，便來敲竹杠。《水滸》裏有幾句經典的臺詞：
宋江說道：“節級，妳要打我，我得何罪？”好。那人大喝道：“妳這賊配軍，是我手裏行貨，輕咳嗽便是罪過！”
這小小節級，便可捏死妳，要是皇上找起茬來，那就是分分鐘的事，於是有了所謂“庭杖”，壹旦朝臣有所冒犯，動輒在殿廷上對朝臣當眾施之以杖，或鞭抽或棍打，以示侮辱與效尤。
魯迅先生曾說：“身中間脖頸最細，古人則於此砍之，臀肉最肥，古人則於此打之。”
把大臣按在朝堂上公開打屁股，這種極其野蠻的所謂“廷杖”，首創是東漢的漢明帝，隋唐皇帝也偶壹為之，但也只是做做樣子，顏面還不算盡失。
到了朱元璋開始，明朝皇帝都是重口味 ，成了歷史上壹個打屁股的朝代，明代前期，皇帝對於被打屁股的大臣們，多少還存了點體面，允許他們穿著褲子，還要拿壹塊氈子裹起來再打，被打者傷勢不太重，壹般養上幾個月也就痊愈了。
後來到了明武宗的時候，在太監劉瑾的教唆下，就開始在打屁股的時候扒下他們的褲子，讓他們在眾目睽睽之下，趴在地上，這就毫無人道可言了，屁股***長天壹色，人格與尊嚴齊飛。
於是這等做官的男人，莫不如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢了，當然其他草民男人犯事，屁股也壹樣有機會挨打 ，只不過由被打屁股沒被打死的官來打，也出口惡氣。
怎樣才能盡量不被或少被打屁股呢？其實也是有公開的訣竅的，清朝太平宰相，官油子曹振鏞，曾有門生向他請教做官秘訣，其實說白了，也是不被打屁股的秘訣，振鏞答曰，哪有什麽秘訣，“多磕頭，少說話”，如此而已。
“清代三大儒”之壹的黃宗羲對君主專制有激烈的指責，把這民本思想發展到了古代的高峰：“天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在萬民之憂樂。”（《明夷待訪錄·原臣》）
幸而孫中山的辛亥革命，革了皇帝的命，否則男人就算是長了十個屁股，也經不住皇帝老兒這般打法。
壹2020.1.1