愛而知其惡，憎而知其善。 善惡名言西漢學者 戴聖 《禮記》
舍善而趨惡不是人類的本性。古希臘哲學家 柏拉圖
善惡之殊，如火與水不能相容。
宋·歐陽修《祭丁學士文》。殊：不同。這兩句大意是：善良與邪惡的區別，像火與水壹樣無法相容。水火不能相容，冰炭不可同爐，這是人所***知的。以此作比，說明善惡無法和平***處,要保護人民，就應鏟除邪惡，恰如漢朝桓寬所說：“鋤壹害而眾苗成，刑壹惡而萬民悅”(《鹽鐵論·後刑》)。可以此二句說明善惡根本對立，無法相容的道理。
北宋文學家,史學家 歐陽修 《祭丁學士文》
察其言，觀其行，而善惡彰焉。
晉·陳壽《三國誌·魏書·鍾繇傳》裴松之引袁宏語。察：調查。彰：明顯。這幾句大意是：了解和掌握了壹個人的言行，這個人是好人或是惡人就清楚了。言和行是壹個人的品質的外在表現，而人的品質又主要是通過其言和行體現出來的。所以了解壹個人品質的善與惡，只需認真地觀察他的言語和行為就行了。這幾句可用於說明如何知人。
西晉史學家 陳壽 《三國誌·魏書·鍾繇傳》
憤怒以愚蠢開始，以後悔告終。 關於善惡的名言古希臘數學家、哲學家 畢達哥拉斯
陽光普照大地，不分人間善惡。古羅馬哲學家 塞內加
善與惡是同壹塊錢幣的正反面。法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
明·施耐庵《水滸傳》第壹百十九回。這兩句大意是：作了好事或作了壞事，最終都將受到報應．且是來得早晚不同罷了。此二句和“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰來到”(元·無名氏《來生債》)壹樣，反映出前人最樸實、最鮮明的善惡觀，在人民無力懲罰那些為非作歹的惡人，沒有條件褒揚那些仁人善士時，往往以此二句去詛咒惡行，頌揚善行。～二句已成人們口頭習用熟語，用以勸誡或安慰別人。
元末明初文學家 施耐庵 《水滸傳》