正人先正己
正人先正己
解釋想要糾正別人就要先匡正自己。
中文名：正人先正己
拼 音：zhèng rén xiān zhèng jǐ
出處王朔《永失我愛》：“這也就是我自個，換別人這樣兒我也早急了，要不怎麽說正人先正己上梁不正下梁歪。”
事例我們做到~，就會有說服力。
用法作賓語、分句；指以身作則
相近詞以身作則
押韻詞重此抑彼、必不得已、不知就裏、再作道理、不憤不啟、三茶六禮、若喪考妣、聞義而徙、桑中之喜、又驚又喜
歇後語包公斬包勉
英文sweep before one's own door
同義詞其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從
2. 愛壹個人的古文有哪些上邪
我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
越人歌
今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥。心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝。心說君兮君不知。
鳳求凰
有壹美人兮，見之不忘。壹日不見兮，思之如狂。鳳飛翺翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我仿徨。願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮***翺翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
3. 在愛別人前,壹定要先學會愛自己嗎從壹個人對自己的態度可以看出他對別人的態度，如果妳連自己都不去愛護，還怎麽去愛護別人呢？愛壹個人，就是為了他而愛護自己，保留自己，讓心愛的人放心才對啊，而對於“如果在愛別人之前先愛自己，受傷害的是否不會是自己呢”這個問題我覺得應該是這樣的：愛別人之前先愛自己，起碼在分別的時候，妳們曾經真正的愛過，為對方保留過，這樣，雙方也就互相沒有遺憾了，所以，先愛自己，是愛別人的壹個前提只有這樣，在對方離開自己的時候，我們彼此都會輕松些。
當然，雙方都付出了，也壹般不要輕易分開。
4. 孟子名言：愛別人的人,別人總會愛他；尊敬別人的人,別人總會尊敬愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
原文 孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心. 以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不 仁也，必無禮也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於 禽獸又河難焉？’是故君子有終身之憂，無壹朝之患也。乃若所 憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世. 我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有壹朝之患，則 君子不患矣。”
5. 表達愛壹個人的古文有哪些壹，《江城子》 蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘. 千裏孤墳，無處話淒涼. 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝. 相顧無言，惟有淚千行. 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡. 點評：這是蘇東坡的愛妾王朝雲死後，有壹天他夢見亡妾之後寫的感懷詩.樸素真摯的深情，沈痛的生離死別，每讀壹次就更為其中的深情所感動.陰陽相隔，重逢只能期於夢中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情.他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶後孤單相吊的寂寞."縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜"在夢裏能夠看見的，也全是逝去親人往日生活裏的瑣碎片斷.因為在那些瑣碎裏，凝結著化不去的親情.在紅塵中愛的最高境界是什麽？執子之手是壹種境界，相濡以沫是壹種境界，生死相許也是壹種境界.在這世上有壹種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命.那是天長日久的滲透，是壹種融入了彼此之間生命中的溫暖. 二，《蔔算子》李之儀 我住長江頭，君住長江尾. 日日思君不見君，***飲長江水. 此水幾時休，此恨何時已. 只願君心似我心，定不負相思意. 點評：李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長.全詞圍繞著長江水，表達男女相愛的思念和分離的怨愁.開頭寫兩人各在壹方相隔千裏，喻相逢之難，見相思之深.末句寫"***飲"，以水貫通兩地，溝通兩心；融情於水，以水喻情，情意同樣綿長不絕，表達了女主人公對愛情的執著追求與熱切的期望.全詞處處是情，層層遞進而又回環往復，短短數句卻感情起伏. 三，《詩經邶風擊鼓》擊鼓其鏜，踴躍用兵.土國城漕，我獨南行. 從孫子仲，平陳與宋.不我以歸，憂心有忡. 爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下. 死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老. 於嗟闊兮，不我活兮.於嗟洵兮，不我信兮. 點評：這首詩表達了長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子的心情.其中"死生契闊，與子成說.執子之手，與子偕老"壹句，傾倒了無數身陷愛河，渴望美滿愛情的人，成為山盟海誓的最好代言.生生死死悲歡離合，我曾對妳說過，我會牽著妳的手，和妳壹起老去.這是愛的最高境界，愛的最高境界就是經的起平淡的流年. 四，《上邪》上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰. 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 點評：出自於漢樂府民歌.這是壹首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛情仍然堅貞不變，是壹位癡情女子對愛人的熱烈表白.詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了"與君相知，長命無絕衰"的願望之後，轉而從"與君絕"的角度落墨，"山無陵"以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想根本不可能發生.這就把主人公生死不渝的愛情強調得無以復加. 五，《行行重行行》行行重行行，與君生別離.相去萬余裏，各在天壹涯.道路阻且長，會面安可知. 胡馬依北風，越鳥巢南枝.相去日已遠，衣帶日已緩.浮雲蔽白日，遊子不顧返. 思君令人老，歲月忽已晚.棄捐勿復道，努力加餐飯. 點評：這是壹首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌.盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動.詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，表現出東方女性熱戀相思的心理特點. 六，《鵲橋仙》秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度.金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 點評：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲.借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合.最後壹句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這壹驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度.作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情. 七，《雁邱詞》元好問問世間情是何物，直教生死相許. 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑. 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女. 君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去. 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚. 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨. 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土. 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處. 點評：當年，元好問去並州赴試，途中遇到壹個捕雁者.這個捕雁者告訴元好問今天遇到的壹件奇事：他今天設網捕雁，捕得壹只，但壹只脫網而逃.豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋壹陣，然後投地而死.元好問看看捕雁者手中的兩只雁，壹時心緒難平.便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，叫作"雁邱"，並寫下了這首《雁邱詞》.遙想雙雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北歸，"幾回寒暑"中雙宿雙飛，相依為命，壹往情深.既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開.而"網羅驚破雙棲夢"後，愛侶已逝，安能獨活！於是"脫網者"痛下決心追隨於九泉之下，"自投地死".古人認為，情至極處，"生者可以死，死者可以生"."生死相許"是何等極致的深情！ 八，唐代歌謠《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君。
6. 《兼愛之辯》的文言文翻譯若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
譯文若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。聖人既然以治理天下為己任，怎麽能不禁止人們互相仇恨而不勸導彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。
天下之人皆不能相愛，強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
譯文天下的人都不相愛，那麽強大的壹定會壓迫弱小的，富有的壹定會欺侮貧窮的，顯貴的壹定會輕視低賤的，詭詐的壹定會欺騙愚笨的。天下壹切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會發生，都是由於互不相愛引起的。
夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
譯文愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
無言而不應，無德而不報，投我以桃，報之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
譯文沒有什麽話不答應，沒有什麽恩德不報答，妳把桃子投給我，我用李子回報妳。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。
愛人不外己，己在所愛之中。
譯文愛別人並不是不愛自己，自己也在所愛之中。
愛人非為譽也，其類在逆旅。
譯文愛人不是為個人沽名釣譽，就像旅店接待客人壹樣，是為了與人方便。
愛眾眾世與愛寡世相若，兼愛之有相若。愛尚世與愛後世，壹若今之世人也。
譯文愛世間多數人和愛世間少數人相同，兼愛就是這樣。愛上世之人和愛後世之人，都像愛今世之人壹樣。
今小為非則知而非之，大為非攻國則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？
譯文現在有人犯了小過錯，人們知道了就非難他；對於犯了像攻打別國那樣的大錯誤，卻不知道非難他，還加以稱頌，稱之為義，這能說是懂得義和不義的區別嗎？