希臘人尊敬智慧，印度人尊敬神聖，意大利人尊敬藝術，美國人尊敬商業。
而古希臘的哲學家們卻壹再強調知識與智慧的區別。知識是人類對有限認識的理解與掌握，智慧是壹種悟，是對無限和永恒的理解和推論。因此，博學家與智者是兩種不同類型的人，智者掌握的知識不壹定勝過博學家，但智者對世界的理解壹定深刻得多。兩者比較就如壹個知識女性和壹個聰慧女性的比較，後者令人心儀的不是其掌握知識的多少而是在其靈性。
知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富於創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。
知識學習是智育的首要目標，但不是惟壹的目標。知識學校的目的不在為知識而知識，知識應該為人的發展奠定基礎。
知識必須轉化為智慧，才顯示出它的價值。也只有在智慧的引導下，才可能有真正意義上的心智活動。知識若不轉化為智慧，知識越多越是身心發展的沈重負擔。杜威曾經指出，教育要區分兩種人：壹種是擁有許多知識的人，另壹種是睿智的人。前者擁有壹大堆“間接知識”、“外在的公***經驗”，這些知識非但無助於其經驗、智慧的增長，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現。後者是機智的、消息靈通的，並善於處理他所遇到的各種問題。教育活動的目的應該是培養“睿智的人”。新的知識觀的提出，把智慧技能（程序性知識和策略性知識）納入知識的範疇，初步改變了知識與智慧的分離。但必須指出的是，我們對智慧的理解必須超越邏輯思維和傳統理性主義的狹隘智慧觀，認識到非邏輯的直覺、想象、靈感的重要性，樹立全方位、多層次的智慧觀。
第壹，有知識不等於有智慧。壹個人可能學富五車，但他不壹定是智慧之人，因為他完全可能千萬次地重復人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會發明創造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己壹無所知，倒可能最富智慧，因為他自認無知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識關註的是現成的答案，現成的公式，現成的歷史事件的歸納，而智慧關註的是未知的世界，這就是知識與智慧的區別。
第二，掌握很多實用技能也不等於智慧。壹個人學會駕車，學會電腦，但他卻不壹定富有智慧，因為他很可能是被迫去做，內心卻對這些行當毫無興趣，更談不上從中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都會對自己所從事的活動深感興趣，他不是被迫去做，而是自願去做，只要感興趣，即使沒有什麽實際好處，也仍然樂此不疲，因為他從做的過程中體驗到生活的愉快，人生的樂趣。還有什麽比品嘗生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？此外，他也可能武藝十八般，謀生之道樣樣精通，但卻思想貧乏，內心空虛，沒有信仰，沒有對真善美的渴望，妳能說這是有智慧的人嗎？
知識只是為了達到真正認識的出發點；而智慧，我認為是，在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見，體現為壹種卓越的判斷力。
關於知識與智慧的關系，我簡單的理解是：有知識不壹定有智慧，但有智慧壹定有知識，知識必須轉化為智慧，才能顯示其真正的價值！“知識”是死的，“智慧”是活的；能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。
2.知識和智慧有什麽區別
知識是人類對有限認識的理解與掌握，智慧是壹種悟，是對無限和永恒的理解。如同博學家與智者，智者掌握的知識不壹定勝過博學家，但智者對世界的理解壹定深刻得多。兩者比較就如壹個知識女性和壹個聰慧女性的比較，後者令人心儀的不是其掌握知識的多少而是在其靈性。
知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。
智慧是富於創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。
知識學習是智育的首要目標，但不是惟壹的目標。知識為人的發展奠定基礎。
知識必須轉化為智慧，才顯示出它的價值。
知識若不轉化為智慧，知識越多越是身心發展的沈重負擔。
掌握很多實用技能也不等於智慧。
壹個人學會駕車，學會電腦，但他卻不壹定富有智慧。他也可能武藝十八般，謀生之道樣樣精通，但卻思想貧乏，內心空虛，沒有信仰，沒有對真善美的渴望，談不上從中悟出智慧。
真正的智慧之人，不是被迫去做，而是自願去做，即使沒有什麽實際好處，也仍然樂此不疲，因為他從做的過程中體驗到生活的愉快，人生的樂趣。還有什麽比品嘗生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？
智慧是在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見，體現為壹種卓越的判斷力。
“知識”是死的，“智慧”是活的；能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。
智慧並不單單是壹些知識或聰明，而是關乎整個人的品質，特別是和「做人的道理」與「生活的藝術」有關。智慧的基礎在於明白人生價值，及人與人之間應有的關系，這便是智慧人的表現。
有個故事說兩個人接受了壹個考題，無論用什麽東西，以最小的代價充滿壹個房間。壹個人 用壹車車的稻草塞滿了房間，另壹個人用壹根蠟燭的光照亮了整個房間。
稻草好比是知識，蠟燭好比是智慧。知識的範圍是有限的，而智慧的覺照是無限的。書本和教育只能給我們知識，而智慧只能靠我們自己覺悟。 知識只能部分地解釋現實世界，而智慧卻能整體地觀照世界。但是智慧來源於空性，無法用 人類語言所描述。
佛教認為：我們的智慧，由於我們的煩惱和痛苦把我們的智慧門路堵塞了。只要按照佛陀的教導，如法行持，就可以得定開慧，開啟本具的無量智慧。
智慧指的是“能夠看清事情核心，知道其中真相的知識”的能力。比如楊修，堪稱聰明，卻死於缺乏生存的智慧。
“知識關乎事物，智慧關乎人生。┄┄知識可以傳授，智慧無法轉讓”周國平 《詩人哲學家》
3.關於知識和智慧的名言
知識是心靈的眼睛（德雷克斯） ●知識是心靈的活動（本·瓊森） ●知識的確是天空中偉大的太陽，它那萬道光芒投下了生命，投下了力量（丹·伯斯特） ●知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯壹源泉（韋伯斯特） ●知識能使妳增加壹雙眼睛（敘利亞） ●缺乏知識就無法思考，缺乏思考也就得不到知識（日本） ●少量的常識，當得大量的學問（英國） ●人們常說，常識是兩點之間最短的直線（愛獻生） ●人無常識，百事難成（哈利法克斯） ●常識很少會把我們引入歧途（愛·揚格） ●敏銳的感覺其有用程度及不上常識的壹半；四十個智者方才抵得上壹個常識豐富者。
只願帶金子的人每天都會為缺少零錢而束手無策（蒲柏） ●常識是人類的守護神歌德） ●常識是我所知道的最高的通情達理（切斯特菲爾德） ●常識是本能，有足夠的常識便是天才（肖伯納） ●世界之大，而能獲得最公平分配的是常識（笛卡爾） ●智者的智慧是壹種不平常的常識（拉爾夫·英） ●常識是事物可能性的尺度，由預見和經驗組成（亞美路） ●常識並不是大家都知道的，常見的東西（伏爾泰） ●我們不會把常識僵化並使它變成信條（沃爾特·白哲特） ●引誘肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理智（伊朗） ●知識可羨，勝於財富（英國） ●知識越多越令人陶醉（威·柯珀） ●知識招引朋友（土耳其） ●沒有比知識更好的朋友，沒有比病魔更壞的敵人（印度） ●有知識的人會得到世人的美譽（朝鮮） ●知識比金子寶貴，因為金子買不到它（蘇聯） ●永不毀滅的無價之寶，是壹個的學問（歐洲） ●黃金的寶藏比不上知識的寶藏（越南） ●積累知識，勝於積累金銀（歐洲） ●與其積攢滿箱子的金銀，不如積攢滿肚子的學問（蒙古） ●知識是頭上的花環，而財產是頸上的枷鎖（伊朗） ●學問勝於皇冠（歐洲） ●技藝是無價之寶，知識是智慧的明燈（歐洲） ●實踐是知識的母親，知識是生活的明燈 ●知識是智慧的火炬（英國） ●知識的用處就是夜行人的火把（ *** ） ●知識像燭光，能照亮壹個人，也能照亮無數的人（英國） ●知識是萬物中的指路明燈（非洲） ●學問是心靈的慧眼（英國） ●知識就是力量（托·霍布斯） ●知識就是力量，時間就是生命 ●人有知識，則有力矣（論衡） ●星星使天空絢爛奪目，知識人們增長才幹 ●真正的知識使人真正地、實實在在地勝過他人（艾迪生） ●知識給世界帶來光明，知識給人類增長財富（非洲） ●富有臂力的人只能戰勝壹人；富有知識的人卻所向無敵---（蘇聯） ●知識比金錢寶貴，比刀劍鋒利，比槍炮威力大（蘇聯） ●送饑者壹條魚，只管壹天不餓；教他學會捕魚，能使他永不受餓（斯裏蘭卡） ●知識就是飛上天的羽翼（英國） ●知識是青年人的最佳的榮譽，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產，富人最珍貴的裝飾品（第歐根尼） ●知識是為老年準備的最好的食糧（亞裏士多德） ●當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了----（切斯特菲爾德） ●學者的壹天比不學無術的人壹生還有價值（ *** ） ●陽光照亮世界，知識照亮人生 ●人如果沒有知識，無異於行屍走肉（托·因哲倫德） ●知識分子優於文盲，如同活人優於死人（亞裏士多德） ●人的威嚴蘊藏在知識之中，因此，人有許多君主的金銀無法買到，君主的武力不可征服內在的東西（培根） ●除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威----（培根） ●正直但無知識是軟弱的，也是無用的；有知識但不正直是危險的，也是可怕的（塞·約翰遜） ●知識的價值不在於占有，而在於使用（希臘） ●知識雖寶貴，但更可貴的卻在於運用（ *** ） ●有了知識不運用，等於耕耘播種（緬甸） ●無論妳有多少知識，假如不用便是壹無所知（ *** ） ●運用壹分知識，需要十分積累（伊朗） ●如果壹個人的知識缺乏條理，那他的知識越多，他就越感到困惑不解（斯賓塞） ●知識越少越準確，知識越多，疑惑也就越多（歌德） ●追求過多的權力會使天使跌落，追求過多的知識會使人摔跤----（培根） ●學識太廣反而憨頭憨腦（羅·伯頓） ●知識使智慧者更聰明，使愚昧者更愚蠢（英國） ●知識，當智慧無力駕馭它時，會像壹匹倔犟的馬掀翻它的騎手----（弗·誇爾斯） 智慧只能在真理中發現（歌德） ●智慧唯壹的自由（塞內加） ●個人的智慧只是有限的（普勞圖斯） ●智慧之子，使父親歡樂（聖經） ●最大的智慧存在於對事物價值的徹底了解之中（拉羅什富科） ●智慧之於靈魂猶如健康之於身體（拉羅什富科） ●當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花（馬克思） ●所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要（鄧拓） ●智慧的可靠標誌就是能夠在平凡中發現奇跡（愛獻生） ●智慧的標誌是審早度勢之後再擇機行事（荷馬） ●智慧首先教人們辨別是非（玉外納） ●真正的智慧不僅在於能明察眼前，而且還能預見未來----（忒壬斯） ●智慧不是天公的恩賜，。
4.議論文《知識給人智慧》
“妳聰明嗎？”、“怎樣才能使人聰明起來？”這些問題壹提出來，相信會有許多人感興趣.人的生命從母腹中孕育的那壹刻起，關於“聰明”的話題就會縈繞父母的心頭：什麽胎教啊、幼教啊.唯恐自家的孩子走慢壹步；做為孩子本身，也希望自己聰敏過人，受父母寵愛、被老師重視、為同學羨慕；對老師來說，學校教育的目的和任務說到底就是使學生聰明起來，成為社會棟梁. 但是，怎樣才能使人聰明起來呢？別急，須知“冰封三尺，非壹日之寒”，從先天培養到後天教育，是壹條漫漫的征途，小學階段的教育起著舉足輕重的作用，而語文科作為百科之母，更具決定意義.那麽，語文教育如何應導學生發展聰明才智呢？我們應該培養學生學習的信心和興趣，在課堂上充分調動學生的眼、耳、口、心參與教學活動，通過各感官的全員融入，最大限度吸收知識的滋養，壹步壹步走向聰明，走向成功.下面談談壹些具體做法.眾所周知，聰明的“聰”字是由“耳”、“ " ”、“口”、“心”組成的.“" ”就像兩只眼睛，高明的造字者其實已在向我們暗示：聰明是與感官相關的.因此，我們的每節語文課都應該貫穿這個“聰”字進行教學.總結起來就是做到“拴”住學生的耳朵、“牽”引學生的目光、掰“開”學生的嘴巴、“打”開學生的心門. 壹、“拴”住學生的耳朵“聰”字的左邊是“耳”，這是壹只大大的豎著的耳朵，我們教師應該充分發掘學生耳朵的功能，讓學生的聰明由耳朵開始，用耳朵聽老師“傳道、授業、解惑”.但是，學生的耳朵有時也不肯聽話，這就要求老師使出渾身解數，“拴”學生的耳朵.比如采用優美生動的語言、抑揚頓挫的語調等吸引學生的註意，有時朗讀課文時，也可配上壹段音樂，讓學生的耳朵也享受享受，以生動活潑的多種形式“拴”住耳朵，使學生保持高度的註意力，提高對學習的興趣.二、“牽”引學生的目光“聰”字的左邊是“總”很容易想到，上面兩點是兩只眼睛.眼睛是學生認知的窗口，壹個人只有善於用眼，對身邊多觀察，才能不斷擴大視野、積累知識.在課堂教學中，教師應充分利用教具，適當采用直觀教學，也可可教給學生壹些具體的觀察事物的方法，幫助學生把眼光引向有益事物.例如：《桂林山水》是壹篇寫景文章，如果只采用傳統的講授方法來學習這篇課文，讓沒去過桂林的學生理解“桂林山水甲天下”是有壹定難度的.這時，老師要綜合多種教法和學法，條件好的應制作課件，利用多媒體教學，讓桂林的“山”和“水”較直觀地呈現在學生面前；也可利用文中的插圖，引導學生按順序觀察山水的特點等.通過這樣“牽”引學生善於用眼，桂林山水的的美就會在學生腦海中形成壹幅畫卷，這時來理解“甲天下”就容易多了.三、“掰”開學生的嘴巴自古以來，學習與嘴巴是密不可分的，讀書讀書，不動口是不行的.語文課上，要讀的內容太多了，那就要教學生會讀、讀會，所謂“書讀百遍，其義自見”就是這個道理.但讀不是盲目地讀，而要引導學生有所側重，並從字裏行間體會作者表達的思想感情.課堂上的讀，可采取多種形式，如集體讀、單人讀、分角色朗讀、甚至設置情景等，用豐富生動的形式，“掰”開學生的嘴巴，從讀中認識世界，從讀中逐漸聰明.四、“打”開學生的心門孔子說：“學而不思則罔”，壹個人如果只是機械地學習而不動腦思考，那他是學不到真正知識的.因此，語文課上，老師要善於引導學生深入思考，讓學生也能“思接千載、慮通萬裏”.比如，在新授壹篇課文之前，要用壹些引導性的話開啟學生的想象之門，激發學生的求知欲望.在課文的學習過程中，也要適時設置壹些問題，引導學生層層深入思考.還有，很多學生害怕作文，教師要幫助消除這種不良心理，引導學生善於用“心”，通過用心觀察、用心思考、用心嘗試轉換不同角度，讓作文由難而易，充滿樂趣.下面談談個人對壹節作文課的做法：作文課上，我帶來壹個蘋果.同學們的註意力立刻被吸引過來.我趁機說：“這蘋果是王小華的.王小華晚上壹個人在家，媽媽上夜班還沒回來.快十點了，王小華起身削了壹個蘋果，剛削好，門開了.門開了，發生了什麽事？請大家以《門開了》為題寫壹篇文章，現在先談談思路.”話音剛落，隨即有同學舉手說：“門開了，媽媽回來了，王小華給媽媽獻上蘋果.”我點頭說：“這個思路能根據情節展開，表現王小華孝敬父母，還不錯，其他同學有沒有別的想法？”又有幾個同學舉手發言，但內容大同小異，都是媽媽回來就怎麽樣.我見同學們的思路都束縛在“媽媽回來”的範圍內，就引導說：“假如回來的不是媽媽呢？”經老師這根“導火線”壹點，很多同學眼睛壹亮，頓時教室裏“百家爭鳴”——有的說：“門開了，是鄰居李阿姨.王小華非常感謝李阿姨的關心，獻上剛剛削好的蘋果.”；有的說：“門開了，原來是壹個賊.”；有的說：“門開了，是爸爸.”這樣壹來，學生的思維如嘩嘩的小溪流水壹般，壹路歡跳而來，教師的適當引導確實是開啟學生智慧的鑰匙.我們教師如果能在每節課中利用好這把“鑰匙”，努力幫助學生好好“打”開心門，學習將是愉快而輕松的.俗話說：“教無定法，學無定法”，我們在教學中。
5.書,可以豐富我們的知識,陶冶情操,啟迪智慧.妳壹定讀過不少書,
書，像壹雙千裏眼，讓我們了解世界；書，又像壹個時空隧道，帶我們來到遠古，想象未來；書，更像慈祥的知識老人，把深奧的知識傳授給我們. 我愛看書，也愛看作文選.因為作文選不僅讓我懂得了各種各樣的寫作方法，還提高了我的寫作水平.就如杜甫的詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神.”多看作文選，就會在不知不覺中不斷提高寫作能力. 我不僅愛看作文選，而且還愛看偵探小說方面的書.令我印象最深刻的是英國著名的偵探小說作家----柯南道爾所寫的《福爾摩斯探案集》.書中寫了福爾摩斯與助手華生用智慧、用勇氣智破各個離奇的案件.它不僅讓我們學習到課本內學習不到的知識，還開發了我們無窮的智力. 書讓我領悟了人生的真諦.當我迷惑、仿惶時，書猶如壹支明亮的火焰，指引我前進的方向，為我排憂解難，增強我的勇氣和信心；當我悲傷時，書告訴我，只要勇於開拓，便會發現樂趣；當我被人誤會時，書告訴我，勇敢地走妳自己的路，人們就會發現真實的妳. 書，妳是我壹生中最好的夥伴！我是男孩，我不懂公主，如果妳不喜歡還有壹篇，都是我自己寫的呵呵有壹次是星期天，我待在家裏，沒有事幹.我壹看，書櫥，腦筋壹轉，便想起了書，我急忙從書櫥裏拿出了壹本故事書.這本故事書的名字叫《女孩故事屋》，這本書裏面有寓言故事，成語故事等.我就埋頭讀起來. 我告訴妳壹個秘密吧！其實我平常是不愛看書的.這次我卻默默無聞的讀起書來，我讀的是壹個普通的故事，名字叫做《糊塗的小熊》，熊媽媽讓小熊縫袋子，裝袋子，小熊圍著柱子縫了起來，縫完以後，小熊壹看，原來是把袋子縫在柱子上了.它告訴我們以後不能粗心大意，不能做出像小熊壹樣粗心大意的事來. 媽媽和爸爸回來了，她們買了許多菜.他倆在廚房裏做飯，我還是不停的讀書.我常記壹句名言，黑發不知懂學早，白首方恨讀書遲.。