《孟子》是儒家的經典名著，也是研究孟子生平事跡及其學說重要的資料。許多激勵人心、流傳千古的至理名言即源出於它，像“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”“威武不能屈，貧賤不能移”等等。
最近讀南師《孟子旁通》壹書，對於孟子本人及其思想有了深入的了解。
本書是南懷瑾先生關於《孟子》中梁惠王壹篇章的講記。作者采用“經史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經”，春秋戰國的社會背景、人物活動為“史”，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風生的氣氛中，輕松而又深刻地領受中國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。
春秋戰國時我國歷史上壹段動蕩時期，孔子在《春秋》中寫道春秋無義戰，兩百多年間，當時的社會動蕩，國家之間戰爭不斷，社會道德淪喪，“弒君者三十六，亡國者五十二”。
戰國時代，整個的社會風氣較之孔子春秋時期有過往而不及，孟子就是處於在這樣壹個時代背景下。
壹、聖人和英雄
春秋時期主要是各個諸侯之間的爭霸戰，戰爭規模相對較小。而戰國時期，國家的的政治力量增強，戰爭則升級為滅國戰，各國的沖突加劇，弱肉強食，攻伐不斷，各國紛紛走向了富國強兵之道，采用重現實的霸權主義。
而孟子就是在這樣的背景下，推廣自己的王政，主張仁義為本，與當時的的社會主流格格不入，所以孟子的遭遇如同孔子壹樣，並未被諸侯重視。
當時的陰陽家鄒衍，卻受到各國的尊敬和歡迎，各國國王親自迎接，燕國國王甚至請求做鄒衍的學生，還給他蓋了壹座宮殿，供養他。
還有同時代其他名士，比如以頭懸梁，錐刺股出名的蘇秦，利用縱橫雄辯之學說，迎合和當時各國的需求，佩六國之相印，各國皆“敬奉社稷以從”，可謂功成名就，風光無限。
他們能夠審時度勢，靈活變通，權衡利害，很快便能功成名就，可謂是英雄豪傑。
而孟子見梁惠王的遭遇，則是“叟，不遠千裏而來，已將有利於吾國呼？”很不尊敬，滿不在乎，在齊國也得不到國君的重視。
司馬遷說孟子當時的行為就像把方塞子塞進圓孔壹樣，格格不入，是孟子不懂得變通之術，不知道如何去迎合國君的嗎，不是的，這也就是聖人之所以為聖人的重要原因。
所謂聖人，就是他們面對現實，能夠堅信自己的信念和真理，以征求天下為己任，“立誌為往聖繼絕學 ，為天地立心，為生民立命，為萬世開天平”，他們漠視現實，不顧個人得失，明知不能而為之。
英雄與聖人，立心不同，遭遇不同。
那些隨世沈浮，審時度勢成就當時功業的人，出來當時的士，像春秋五霸，戰國七雄，大江東去浪淘盡，多少豪傑都已經被歷史的潮流淹沒；
而像孔子、孟子當生前倍受冷落，卻因為堅持和推行大道，之後成為萬世敬仰的聖人，流芳千古，這就是聖人和常人的區別。
二、 孟子的核心主張--仁政
孟子第壹次見梁惠王，梁惠王問孟子“叟，不遠千裏而來，已將有利於吾國呼？“孟子回答，王何必曰利？已有仁義而已矣“?
孟梁惠王問孟子，講如何為自己的國家謀利，而孟子則回答，王，何必總是把利益掛在嘴上，還有仁義道德，如果壹個國家的君主，大臣，人民所有人都把自己的利益放在第壹位，上下爭利，唯利是圖，那麽國家就會危險了。
孟子的回答，正是當時社會現實的真實情況，國君把自己的利益放在第壹位，不顧人民的死活，大臣爭權奪利，不過國家安危；各國之間弱肉強食，不顧人民的死活。就是因為所有人都急功近利，才導致社會動蕩，道德淪喪。
所以孟子建議國君施行仁政，仁政的核心就是，要求君主把人民的生活和利益放在第壹位，重農時，輕賦稅，省刑罰，商業自由，使人民安居樂業，同時提高人民教育水平，做到父慈子孝，兄弟友愛，為人誠信，便形成了孝悌忠信的國家，這樣則人民敬愛君主，國家富強，天下人心所向，自然可以號令天下，仁者無敵。
所以儒家的思想並不是只談道義而反對利益，儒家所重視的是長遠的利益，是胸懷蒼生的是千秋功業。
而當時各國註重自我利益，相互攻伐，冤冤相報，只能給人民和整個社會帶來巨大的災難，統治者也如履薄冰，戰戰兢兢。
如果國家采取仁政，則可以從根本上解決社會動蕩和人民安居樂業的問題。事實也證明，後來的儒家思想為基礎社會，遠比戰國那個時期的境況要好。
采取法家思想建立霸權的秦國，雖然強大到吞滅六國，建立大龐大統壹帝國，但也不過幾十年就土崩瓦解，而贏氏後人也被誅殺殆盡。
後來的漢朝逐漸采取儒家為正統思想，卻持續了四百年。後來中國的歷史上只要儒家思想占統治地位，國家便基本能維持統壹安定。
三 、孟子反對戰爭嗎
很多人以為儒家所說的仁政，便是反對壹切暴力。事實上孔孟的儒家之道，並非完全反對戰爭。
要不然就不動輒提起湯、文、武皇帝，要知道他們可都是造反建國的。
當年燕國內亂，齊國想要征伐燕國，孟子便表示支持，原因是燕國失道，國家混亂，人民水深火熱，如果征伐有助於解救燕國人民的痛苦，則可以戰爭。簡言之，就是如果戰爭的目的是正義的，是以仁義為出發點，那麽戰爭便是可以的。
當年的商湯，周文王，就是因為當時的政權殘暴，民不聊生，才吊民伐罪，他們的討伐之處，人民歡欣鼓舞，夾道歡迎，他們的部隊就是王者之師，正義之師，這樣的戰爭才是值得稱頌。
而當時國家之間的目的都是為了各自國家的利益，只是統治者個人的野心，不斷地戰爭，完全不考慮人民的死活，給各國都帶來了承重的負擔，所謂，“興百姓苦，亡百姓苦”，這些戰爭孟子是反對的。
由此可見，只要是戰爭是以仁義為目的，儒家便是支持的。
小結
通過本書的閱讀，不僅僅了解孟子的核心施政理念，同時也可以了解當時的時代背景，以及當時的壹些歷史人物，讀完之後孟子所處的時代有了更加豐滿的了解。
通過了解孟子的思想和為人處事原則，對我們現在的做人，做事都很有啟發。治國之道就是管理之道，像現在商業中中上提出客戶中心，管理上員工第壹，全員持股等等理念，都可以看到出孟子仁政思想的影子。
研讀經典，超越時空和先哲對話，可以讓我們更加智慧，更好面對生活和工作。