1、“生於憂患，死於安樂”——出自戰國《孟子·告子下》，是壹篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
作品原文：
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。?
白話譯文：
所以上天要把重任降臨在這個人，壹定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
壹個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裏困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。（如果）壹個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
2、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”——出自宋·範仲淹《嶽陽樓記》
原文：
不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！
白話譯文：
不因外物的美好而高興，不以自己的得失而悲傷。在朝廷上做官時，會為百姓的事擔憂；身處江湖不做官時，也會為國君擔憂。進入朝廷做官要擔憂，退處江湖也會擔憂。既然這樣，那什麽時候才會感到快樂呢？這樣的人壹定會說：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人得到快樂之後再快樂！
擴展資料
居安思危 jū ān sī wēi，中國成語，意指處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。
居安思危的歷史典故：
春秋時期，有壹次宋、齊、晉、衛等十二國聯合出兵攻打鄭國。鄭國國君慌了，急忙向十二國中最大的晉國求和，得到了晉國的同意，其余十壹國也就停止了進攻。鄭國為了表示感謝，給晉國送去了大批禮物，其中有：著名樂師三人、配齊甲兵的成套兵車***壹百輛、歌女十六人，還有許多鐘磬之類的樂器。?
晉國的國君晉悼公見了這麽多的禮物，非常高興，將八個歌女分贈給他的功臣魏絳，說：“妳這幾年為我出謀劃策，事情辦得都很順利，我們好比奏樂壹樣的和諧合拍，真是太好了。現在讓咱倆壹同來享受吧！”
可是，魏絳謝絕了晉悼公的分贈，並且勸告晉悼公說：“咱們國家的事情之所以辦得順利，首先應歸功於您的才能，其次是靠同僚們齊心協力，我個人有什麽貢獻可言呢？但願您在享受安樂的同時，能想到國家還有許多事情要辦。
《書經》上有句話說得好：‘居安思危，思則有備，有備無患。’現謹以此話規勸主公！”魏絳這番遠見卓識而又語重心長的話，使晉悼公聽了很受感動，高興地接受了魏絳的意見，從此對他更加敬重。
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