“天地玄黃”的意思——天是青黑色的，地是黃色的。
天地這兩個字在古漢語裏有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之壹。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經》。易經是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化中《四書》和諸子百家等等統統都是從易經這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。
天
《易經》上說:"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了我們看到的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地;無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說:輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎?但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裏面屬於形而下的"器世間"，也就是物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以莊子說:"六合之外存而不論"。"存"是保留的意思，"不論"是不討論，"存而不論"暫且不討論.因為我們的智慧不夠，壹說就吵架，何苦呢! 對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話:太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所 。
玄
在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麽說是黑色呢?天的藍色，是由於光的衍射現象，太陽光中紅、橙、黃、綠這些顏色的光波長較長，可以發生衍射射到地面上。而藍、靛、紫這些顏色的光波長較短，只能在各種空氣中的雜質間來回反射，所以天空看起來是藍色的。但是宇航員到了太空中壹看，太空四周黑漆漆的壹片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄 。
地黃
地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，炎黃文化中，土的顏色，人的膚色，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。
另壹重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內，並借助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為"母親"。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說:"人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了"。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另壹個深邃的世界 。
可見，要弄明白"天地玄黃"四個字，可不是容易的事情 。
作品出處
出自《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、壹千個漢字組成的韻文(在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為"筆"，而非"文")。梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，並譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。
中國大陸實行簡化字、歸並異體字後，其簡體中文版本剩下九百九十余個相異漢字。
作品原文
千字文
[ 南北朝 ] 周興嗣
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調陽。
雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。
蓋此身發，四大五常。恭惟鞠養，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作聖。
德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。
禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。
資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。
學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。
仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動神疲。守真誌滿，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。
右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營。
桓公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
九州禹跡，百郡秦並。嶽宗泰岱，禪主雲亭。
雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本於農，務茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林臯幸即。
兩疏見機，解組誰逼。索居閑處，沈默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤雕。
陳根委翳，落葉飄搖。遊鹍獨運，淩摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。妾禦績紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉觴。矯手頓足，悅豫且康。
嫡後嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱願涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，並皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。
指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
作品譯文
天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。
太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。
寒暑循環變換，來了又去，去了又來，秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。
積累數年的閏余並成壹個月在閏年裏，古人用六律六呂來調節陰陽。
雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝結成霜。
黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
水果裏最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。
龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。
賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。
他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。
普天之下都統壹成了壹個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。
鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。
聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。
人的身體發膚分屬於“四大”，壹言壹動都要符合“五常”。
誠敬的想著父母養育之恩，哪裏還敢毀壞損傷它。
女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有過錯，壹定要改正，適合自己幹的事，不要放棄。
不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。
墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》贊頌羔羊能始終保持潔白如壹。
要仰慕聖賢的德行，要克制私欲，努力仿效聖人。
養成了好的道德，就會有好的名聲，就如同形體端莊了，儀表就正直了壹樣。
空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂裏說話聲非常清晰。
災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報。
壹尺長的美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時光也值得珍惜。
奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。
孝順父母應當竭盡全力，忠於君主要不惜獻出生命。
要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎，要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。
讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。
還能延及子孫，像大河川流不息，影響世人，像碧潭清澄照人。
儀容舉止要沈靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沈靜。
無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
這是壹生榮譽的事業的基礎，有此根基，發展就沒有止境。
書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。
周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。
音樂要根據人們身分的貴賤而有所不同，禮節要根據人們地位的高低而有所區別。
上下要和睦相處，夫婦要壹唱壹隨，協調和諧。
在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。
對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女壹樣。
兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣，如同樹枝相連。
結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。
氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。
保持自己天生的善性，願望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉移改變。
堅定地保持著高雅情操，好的職位自然就會屬於妳。
中國古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
洛陽北靠邙山，面臨洛水，長安北橫渭水，遠據涇河。
宮殿回環曲折，樓臺宮闕淩空欲飛，使人心驚。
宮殿裏畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。
正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的帳幕對著高。
高的楹柱，宮殿裏擺著酒席，彈琴吹笙壹片歡騰。
官員們上下臺階互相祝酒，珠帽轉動，像滿天的星鬥。
右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
這裏收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
裏邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢（zhōng）中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟墻壁內發現的古文經書。
宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。
戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。
周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”，伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
周成王占領了古奄國曲阜壹帶地面，要不是周公旦輔政哪裏能成。
齊桓公匡正天下諸侯，都打著“幫助弱小”、“拯救危亡”的旗號。
漢惠帝做太子時靠綺裏季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
賢才的勤奮謹慎，換來了百官的各安其位。
晉文公、楚莊王先後稱霸，趙國、魏國受困於連橫。
晉國向虞國借路去消滅虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。
蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。
秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。
他們的聲威遠揚到北方的沙漠，美名和肖像永遠流傳在千古史冊之中。
九州之內都留下了大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統壹。
五嶽以泰山為尊，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。
名關有北疆雁門，要塞有萬裏長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。
中國的土地遼闊遙遠，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
把農業作為治國的根本，壹定要做好播種與收獲。
壹年的農活該開始幹起來了，種植著小米和黃米。
收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。
孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。
做人要盡可能合乎中庸的標準，必須勤勞謙遜，謹慎檢點，懂得規勸告誡自己。
聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。
要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
聽到別人的譏諷告誡，要反省自身，備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
如果知道有危險恥辱的事快要發生就退隱山林，還可以幸免於禍。
漢代疏廣、疏受叔侄見機歸隱，有誰逼迫他們辭去官職呢？
離君獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
探求古人古事，讀點至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。
輕松的事湊到壹起，費力的事丟在壹邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
池塘中的荷花開得多麽鮮艷，園林內的青草抽出嫩芽。
到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐壹到秋天葉子就雕了。
老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風裏四處飄蕩。
只有遠遊的鯤鵬獨立翺翔，直沖布滿彩霞的雲霄。
漢代王充在街市上沈迷留戀於讀書，眼睛註視的全是書袋和書籍。
換了輕便的車子要註意危險，說話要防止隔墻有耳。
平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。
飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。
親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。
白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
奏著樂，唱著歌，擺酒開宴，接過酒杯，開懷暢飲。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
子孫壹代壹代傳續，四時祭祀不能懈怠。
跪著磕頭，拜了又拜，禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
給人的書信要簡明扼要，回答別人的問題時要審慎周詳。
身上臟了就想洗個澡，捧著熱東西就希望它有風把它吹涼。
家裏有了災禍，連驢子、騾子，大小牲口都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。
呂布善於射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善於彈琴，阮籍善於撮口長嘯。
蒙恬制造了毛筆，蔡倫發明了造紙，馬鈞發明了水車，任公子善於釣魚。
他們或者善於為人解決糾紛，或者善於發明創造有利於社會，這些都非常巧妙。
毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
高懸的北鬥隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
順應自然，修德積福，永遠平安，多麽美好。
如此心地坦然，方可以昂頭邁步，壹舉壹動都象在神聖的廟宇中壹樣儀表莊重。
衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠矚。
這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人壹樣空活壹世，讓人恥笑。
說到古書中的語助詞嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
作品賞析
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參註的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分，他們稱之為四章。
從第壹句"天地玄黃"開始，至第三十六句"賴及萬方"為第壹部分;
從第三十七句"蓋此身發"開始，至第壹百零二句"好爵自縻"為第二部分;
自第壹百零三句"都邑華夏"起，至第壹百六十二句"巖岫杳冥"為第三部分;
自第壹百六十三句"治本於農"起，至第二百四十八句"愚蒙等誚"為第四部分。
最後還有兩句"謂語助者，焉哉乎也"，沒有特別含義，將其單列出來。
《千字文》第壹部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、雲雨、霜霧和四時寒暑的變化;也就有了孕生於大地的金玉、鐵器(劍)、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥遊魚;天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的"坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方"。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，"恭惟鞠養，豈敢毀傷"，做人要"知過必改"，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，"信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊"及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，"宮殿盤郁，樓觀飛驚"。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，"既集墳典，亦聚群英"，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最後描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美:"九州禹跡，百郡秦並……曠遠綿邈，巖岫杳冥。"
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘於寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講"君子治家處身之道"，其觀點有壹定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》在內容上熔各種知識於壹爐，並通篇貫穿以統壹的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處後來為《三字經》所吸取。
作者簡介
周興嗣，字思纂，陳郡項人(現河南省沈丘縣)，卒於梁武帝普通二年。世居姑熟，博學善屬文。武帝時，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣為文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，輒稱善。官終給事中。興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居註、職儀等百余卷，又作有文集十卷，(《梁書》及《兩唐書誌》)傳於世。但流傳最廣、最久遠的，則是《千字文》。