莊子達生：
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
生之來不能卻，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足棄則生奚足遺？棄世則形不勞，遺生則精不虧。
夫形全精復，與天為壹。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。
譯文：
通曉生命實情的人，不追求對於生命沒有什麽；通達性命之情的人，不壹定要知道他所沒有辦法。保養形體必須先用物，物有余而形體不養者有了；有生必事先沒有離開形體，形體不離而生亡的人有了。
生之來不能拒絕，他的離去不能停止。悲傷啊！世俗的人認為養育身形便足以保存生命；而養形果不足以保存生命，那麽人們為什麽值得做呢！雖然不算而不可不做的人，它是免不了了。
要想避免形成的，不如放棄世。拋棄世上就沒有累，沒有幾則正，正是與他再生，再生就差不多了。事情怎麽可以放棄生命就怎麽能給？拋棄世則形不費力，給人生則精神不虧損。
形體保全精神恢復，與天為壹。天地的，萬物之父母的，合則成為整體，散則成開始。形體精神不虧損，這對能改變；精而又精，反以相天。
楚人學舟：
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術，遽謝舟師，椎鼓徑進，亟犯在險，乃四顧膽落，墜槳失柁。然則已今日之危者，豈非前日之幸乎？
譯文：
楚國有個學習駕船的人，他剛轉身疾徐，只有船師傅的話。於是我試著沙洲之間，所到之處無不如意，於是任命他為都駕船的技巧，立即向船師，擊鼓前進，屢次侵犯在險，就四處張望嚇破了膽，從槳失去柁。然而，已今天的危險的，這難道不是前壹天的到嗎？
擴展資料：
《楚人學舟》寓意：學習是壹件持久而漫長的事情。學海無涯，最忌諱淺嘗輒止，自以為是。
《莊子達生》本篇取開頭壹句“達生之情者”的前兩字“達生”為篇名，合乎全篇宗旨。本篇與《養生主》相類，主要是講養生之道，環繞著凝神養氣這壹中心思想，運用生動形象的故事寓。
以及意象思維的表達方式，讓人領悟其中的玄虛之理。全篇各段思想貫通壹致，被認為是《莊子》中比較完整的篇目。
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