子曰：“聖人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
譯文
孔子說：“聖人我未能見到，能見到君子也可以了。”孔子又說：“善人我未能見到，能見到壹心向善者也可以了。無卻裝有、虛卻裝實、窮卻裝富，（如此虛誇行事者）很難壹心向善！”
註釋
“聖人”，有聖德者。聖德，仁德之至者，身口意皆至善無惡。通常認為古時的堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子是聖人。
“君子”，有仁德者，即誌於仁而行且得仁者。
“善人”，誌於仁而斷惡者。
“有恒者”，誌於仁者，或曰壹心向善者。
“亡”，此處音義皆同“無”。
“盈”，滿也。
“約”，窮困。
“泰”，奢侈。
評析
孔子時代禮崩樂壞，利欲熏心日益嚴重。“亡而為有、虛而為盈、約而為泰”的虛誇之人俯拾皆是，而“聖人”與“善人”卻難得壹見。尤其為政者要面對更多更大的利欲誘惑，在缺乏有效的制度約束和道德教化的環境下，“聖人”與“善人”就更加罕有。在《論語》中，孔子曾多次發出類似的感嘆，比如《論語·裏仁篇》中的“我未見好仁者、惡不仁者”。當然，孔子時代的“君子”與“有恒者”並不少見，比如《論語·公冶長篇》雲：“子謂子賤，君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯”；《論語·雍也》雲：“回也，其心三月不違仁”。
雖然“有恒”之於“聖人”相去甚遠，但若非有恒，則無以成德，更無以至聖。故本章也為學者開示了成德至聖之門。