翻譯：可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
出自：《孟子·公孫醜下》
節選：
天時不如地利，?地利不如人和。?三裏之城，?七裏之郭，?環而攻之而不勝。?夫環而攻之，?必有得天時者矣，?然而不勝者，?是天時不如地利也。?城非不高也，?池非不深也，?兵革非不堅利也，?米粟非不多也，?委而去之，?是地利不如人和也。?故曰，?域民不以封疆之界，?固國不以山溪之險，?威天下不以兵革之利。?得道者多助，?失道者寡助。?寡助之至，?親戚畔之。?多助之至，?天下順之。?以天下之所順，?攻親戚之所畔，故君子有不戰，?戰必勝矣。
譯文：
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如壹座）方圓三裏的小城，只有方圓七裏的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，壹定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。城墻並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城壹方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麽不戰鬥，（如果）戰鬥就壹定會取得勝利。
天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關註的。三者到底誰最重要也就成了人們議論的話題。
孟子在這裏主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人 和之間關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次 之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的壹貫思想分 軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不 開的。正是從強調“人和”的重要性出發，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結論。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的， 國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居樂業。 只要做到了這壹點，就會“得道者多助”，多助到了極點，全天下 的老百姓都會順從歸服。
“得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至於我們為現在還常常用它來評價國際關系，譴責霸權主義者。
當然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且，還更為廣泛地應用於商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。
所謂“人心齊，泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財富呢。