啟示錄是許多教會與牧者不敢觸碰的,也是滋生異端異教又令人困惑不解的壹卷書。第壹次通讀聖經時,因為按耐不住好奇,提前到最後壹卷讀,果然不知所雲;就如因為好奇跳去以賽亞書,雲裏霧裏。第壹次系統性聽講啟示錄是在先前的教會,低級版時代論,以至於我現在許多的壞毛病都從那裏的神學養成了(找借口)。
在GCRC起初其次的啟示錄查經收獲雖大,奈何資料內容詳盡,我便不願意寫筆記。今日重拾。
1. 啟2~3的七封書信
啟示錄是啟示文學手法寫就的書信,理解時必須兼顧二性。啟示文學有許多專屬特點,如數字與人名,這在啟示錄中不斷體現。七封書信寫給七個教會,這當然不是時代論口中的七個時代。約翰記載了按著地圖順序七間教會的書信。
所有的書信收件人都是“使者”——也就是天使。為何寫給天使?啟示文學特點;同樣見但以理書,波斯的魔君,魔君亦是天使。啟示文學用天使代表壹個群體,也就是說,信是寫給教會會眾的。不僅如此,每封信的末尾又說,聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽;故而也是寫給普天下的教會,並且聖靈的聲音就在此——就是聖言。我們當通過聖經聆聽神大有能力的話語。
七這個數字在聖經有特別的含義;七靈,並不是說神有七個靈,而是表示完全;正如後文,受難十日,十也是完全數,意思是要受難很久。同樣,名字也都是象征含義,不可當真——如耶洗別、巴蘭,是舊約人物在此處的象征指代,並非七間教會有這樣的名字之人。
2. 以弗所教會
以弗所,羅馬的自由城,亞底米女神崇拜中心,其神廟為當時世界七大奇跡之壹;亞底米女神的看守者。此外,也被稱作多米田的守護者,年度運動會都要壹起敬拜多米田。希臘人真喜歡搞運動會呀....
2:2 三個艱難之詞——行為、勞碌、忍耐。以弗所教會有這麽多的優點,為主作了這壹切,然而因為丟棄了愛心——便是七個教會中,成了被責備最嚴重的兩個教會之壹(另壹個是老底嘉)。也印證林前15的教導——壹個基督徒哪怕做了壹切的壹切,哪怕獻出壹切,若沒有愛,便什麽都不是!何等刺心之語,讓人的驕傲、自義、行為....完全沒有容身之處,我悄悄藏得最深最詭詐的小角落也被攻破。我們必須回到基督裏,回到愛的源頭,回到神那裏....愛不是添磚加瓦,愛不是錦上添花,愛是壹切....
唉,甚是慚愧。我知道我的心裏,全無愛心,全無....
2:6尼哥拉壹黨——反律主義俱樂部。律法主義與反律主義都是異端。
3. 示每拿教會
示每拿,今天土耳其的伊茲密爾,第二大城市;亞細亞首富之城。其黃金街風靡壹時。有錢,吸引猶太人。
2:9 患難與貧窮連在壹起修飾“妳的”,希臘文的貧窮有兩種:壹種是無多余之物,壹種是赤貧而壹無所有;此處為後者。為何在這樣土豪的城市,教會之人會赤貧?從希伯來書10:34可窺見壹二。又根據教會歷史,150-160年代,皇帝馬可.奧勒流命令,可互相高發基督徒;被告發者必須當眾咒詛基督,否則其家產為告發者所有。因此壹時間風起雲湧。合理推斷,這樣的事早已有之,即來10:34所提的,也就是主後60年左右。當時尼祿亦大量迫害基督徒;啟示錄約90年左右,可能也有如此之事。
坡呂甲主教(約翰的門徒)即在馬可奧勒流之時被猶太人告發而被燒死,並且在火刑前留下名言。經文提到,那裏猶太人甚多,他們是撒旦壹黨的。這裏的壹黨似乎有指壹波叫作耶和華的會眾之人。他們痛恨坡呂甲,甚至要求其被獅子吃掉。在坡呂甲被執行火刑之時,是壹個安息日;根據安息日不可作工的39大工,不可撿東西(正如法利賽人批評耶穌不可撿麥穗)。然而那時的猶太人卻在安息日撿柴禾,為的是狠狠燒死坡呂甲。
示每拿,少數未受責罰的教會,卻是赤貧、患難,且患難“十日”、“至死”……
其實心裏雖是憤的,卻也是恐懼的。害怕被逼迫,更害怕失去教會,失去牧者,怕自己比自己所以為的更軟弱,怕自己現在所記的經文太少,所經歷的同在太少,以至於稍不留神便跌到西伯利亞去了....怕自己生命年幼,毫無積累,以至於軟弱中無可安慰....只能如同耶穌預先為彼得祈求那樣,求主保守我,無論到什麽樣的光景,我知道自己真是完全無用、畏懼的(即使不畏懼,也無義可言),只求主能夠給我夠用的信心與勇氣,在各樣軟硬環境中,都能夠依靠他,相信他,永遠永遠在他的殿中....
求主憐憫!
主啊,沒有妳,我甚是畏懼!