啟示錄是許多教會與牧者不敢觸碰的，也是滋生異端異教又令人困惑不解的壹卷書。第壹次通讀聖經時，因為按耐不住好奇，提前到最後壹卷讀，果然不知所雲；就如因為好奇跳去以賽亞書，雲裏霧裏。第壹次系統性聽講啟示錄是在先前的教會，低級版時代論，以至於我現在許多的壞毛病都從那裏的神學養成了（找借口）。
在GCRC起初其次的啟示錄查經收獲雖大，奈何資料內容詳盡，我便不願意寫筆記。今日重拾。
1. 啟2～3的七封書信
啟示錄是啟示文學手法寫就的書信，理解時必須兼顧二性。啟示文學有許多專屬特點，如數字與人名，這在啟示錄中不斷體現。七封書信寫給七個教會，這當然不是時代論口中的七個時代。約翰記載了按著地圖順序七間教會的書信。
所有的書信收件人都是“使者”——也就是天使。為何寫給天使？啟示文學特點；同樣見但以理書，波斯的魔君，魔君亦是天使。啟示文學用天使代表壹個群體，也就是說，信是寫給教會會眾的。不僅如此，每封信的末尾又說，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽；故而也是寫給普天下的教會，並且聖靈的聲音就在此——就是聖言。我們當通過聖經聆聽神大有能力的話語。
七這個數字在聖經有特別的含義；七靈，並不是說神有七個靈，而是表示完全；正如後文，受難十日，十也是完全數，意思是要受難很久。同樣，名字也都是象征含義，不可當真——如耶洗別、巴蘭，是舊約人物在此處的象征指代，並非七間教會有這樣的名字之人。
2. 以弗所教會
以弗所，羅馬的自由城，亞底米女神崇拜中心，其神廟為當時世界七大奇跡之壹；亞底米女神的看守者。此外，也被稱作多米田的守護者，年度運動會都要壹起敬拜多米田。希臘人真喜歡搞運動會呀....
2：2 三個艱難之詞——行為、勞碌、忍耐。以弗所教會有這麽多的優點，為主作了這壹切，然而因為丟棄了愛心——便是七個教會中，成了被責備最嚴重的兩個教會之壹（另壹個是老底嘉）。也印證林前15的教導——壹個基督徒哪怕做了壹切的壹切，哪怕獻出壹切，若沒有愛，便什麽都不是！何等刺心之語，讓人的驕傲、自義、行為....完全沒有容身之處，我悄悄藏得最深最詭詐的小角落也被攻破。我們必須回到基督裏，回到愛的源頭，回到神那裏....愛不是添磚加瓦，愛不是錦上添花，愛是壹切....
唉，甚是慚愧。我知道我的心裏，全無愛心，全無....
2：6尼哥拉壹黨——反律主義俱樂部。律法主義與反律主義都是異端。
3. 示每拿教會
示每拿，今天土耳其的伊茲密爾，第二大城市；亞細亞首富之城。其黃金街風靡壹時。有錢，吸引猶太人。
2：9 患難與貧窮連在壹起修飾“妳的”，希臘文的貧窮有兩種：壹種是無多余之物，壹種是赤貧而壹無所有；此處為後者。為何在這樣土豪的城市，教會之人會赤貧？從希伯來書10：34可窺見壹二。又根據教會歷史，150-160年代，皇帝馬可.奧勒流命令，可互相高發基督徒；被告發者必須當眾咒詛基督，否則其家產為告發者所有。因此壹時間風起雲湧。合理推斷，這樣的事早已有之，即來10：34所提的，也就是主後60年左右。當時尼祿亦大量迫害基督徒；啟示錄約90年左右，可能也有如此之事。
坡呂甲主教（約翰的門徒）即在馬可奧勒流之時被猶太人告發而被燒死，並且在火刑前留下名言。經文提到，那裏猶太人甚多，他們是撒旦壹黨的。這裏的壹黨似乎有指壹波叫作耶和華的會眾之人。他們痛恨坡呂甲，甚至要求其被獅子吃掉。在坡呂甲被執行火刑之時，是壹個安息日；根據安息日不可作工的39大工，不可撿東西（正如法利賽人批評耶穌不可撿麥穗）。然而那時的猶太人卻在安息日撿柴禾，為的是狠狠燒死坡呂甲。
示每拿，少數未受責罰的教會，卻是赤貧、患難，且患難“十日”、“至死”……
其實心裏雖是憤的，卻也是恐懼的。害怕被逼迫，更害怕失去教會，失去牧者，怕自己比自己所以為的更軟弱，怕自己現在所記的經文太少，所經歷的同在太少，以至於稍不留神便跌到西伯利亞去了....怕自己生命年幼，毫無積累，以至於軟弱中無可安慰....只能如同耶穌預先為彼得祈求那樣，求主保守我，無論到什麽樣的光景，我知道自己真是完全無用、畏懼的（即使不畏懼，也無義可言），只求主能夠給我夠用的信心與勇氣，在各樣軟硬環境中，都能夠依靠他，相信他，永遠永遠在他的殿中....
求主憐憫！
主啊，沒有妳，我甚是畏懼！