影響種性的這些種子，種類是什麽？什麽東西會影響我們的種性？為什麽他生出來是人天種性，他生出來是二乘種性，他生出來是菩薩種性呢？它的理由在哪裏？它的過程是怎麽來的？我們來看看種子的種類。
首先，我們把阿賴耶識的種子分成兩類：壹個是有漏的種子，壹個是無漏的種子。我們把有漏種子念壹遍。
壹、名言種子，謂由名言所熏，能引生壹切善惡諸法自果之各別親因緣種子。
二、業種子，謂由造作善惡等業所熏成之種子。第六識相應思心所，依身口意三，造作善惡等業，熏自思種於阿賴耶識，名業種子。
好！我們在學佛之前，開始規劃未來，開創未來，首先要看看我們的過去給我們留下了什麽東西，我們壹定要面對壹些有漏的種子。
這個「漏」有兩層意思：第壹個是過失，第二個是障礙。也就是說，這個「有漏」是以自我為中心所造的善業跟惡業，這些均為有漏。
「有漏」，在因地上它有貪瞋癡煩惱的過失，因為妳依止「自我」來造業，就很可能跟眾生產生對立：眾生讓妳滿意的，妳起貪；讓妳不滿意的，妳起瞋等等。有各式各樣的煩惱會跟著妳的善業壹起活動，就是在善業中夾雜著煩惱。這叫「有漏」。它因地有過失，是有過失的善業。
在果報上它產生了障礙，這個「漏」就是漏落於生死輪回。妳這個業力只能夠在輪回裏得壹個果報。這個果報雖然讓妳快樂，但是有老病死的障礙，它不得自在。
這有漏的種子，分成兩類：
第壹個，名言種子，就是由名言的熏習而來。名言就是思想，能夠引生壹切善念、惡念諸法自果的親因緣種子。名言種子有兩種情況：第壹個是通過學習而來。妳可能通過妳的師長、同參道友跟妳講壹些什麽話而熏習成壹種思想，通過學習而來。第二個，通過妳的生活經驗。妳小時候可能受過別人的傷害，所以妳就產生壹種比較悲觀的苦諦思考，就是妳的生活經驗，也會給妳產生壹定的名言種子。就是說，生活體驗、學習，都會影響到我們形成壹種名言種子。這個就是妳的思考模式了。
第二個，是業種子，就是由於過去所造的善惡等業所熏習的壹種業種子，就是第六意識所相應的思心所……（這個思心所是願望、意樂。我們知道造業壹定要意樂，沒有意樂那就是無心之過，那就不能構成業力，業力壹定要有主動的願望。願望有可能正，也可能邪。）依止身口意的三業，造作善惡等業而熏習這種思心所的種子在阿賴耶識當中，名業種子。
我們每個人造壹個業，第八識都會同時產生名言種子跟業種子。比方說布施。妳布施的行為做完以後，妳的名言種子——妳更想布施了，妳加強了自己布施的思想，這就是名言種子。第二個，妳布施的行為會讓妳來生得到富貴的果報，叫作業種子。所以，妳每個行為都會成就兩個種子：壹個是對妳的思想產生壹定的增加；第二個是對妳的善惡業力也產生壹定的增加。但是，因為這兩個都是依止自我意識而生起，所以它都是有漏的。因為妳在造的時候，沒有修空觀，也沒有發菩提心，所以妳會認為說：「我來造這個善業，以後也是由我來得這個安樂果報。」妳這樣想，這個行為就是有漏了。總之，凡是依止自我意識所帶動的身口意都是有漏。