謀事在人，成事在天※三分人事七分天※人算不如天算※力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）※心比天高，命比紙薄※人自清明誌自高，生於未世運偏消※命小福薄，有命無運，累及爹娘※先天不足，後天失調※萬般皆是命，半點不由人※萬事不由人計較，壹生都是命安排※壹飲生啄，莫非前定※閻王註定三更死，並不留人到四更※命若窮，掘著黃金化作銅；命若富，拾著白紙變成布※萬事分已定，浮生空白忙※生死由命，富貴在天※命中若有終須有，命裏無時莫強求※未富先富終不富，未貧先貧終不貧※無福路斷腸，有福不在忙※是福不是禍，是禍躲不過※牛吃稻草鴨吃谷※生就骨頭長就了的肉※苦瓜連概苦，甜瓜徹蒂甜（佛經）※人事必將與天地相參，然後乃可以成功（國語）※天與人交相勝（唐·劉禹錫）※人眾都勝天，天定亦能勝人（宋·蘇軾）。
2. 有關命運的文言文名言謀事在人，成事在天
※三分人事七分天
※人算不如天算
※力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元）
※心比天高，命比紙薄
※人自清明誌自高，生於未世運偏消
※命小福薄，有命無運，累及爹娘
※先天不足，後天失調
※萬般皆是命，半點不由人
※萬事不由人計較，壹生都是命安排
※壹飲生啄，莫非前定
※閻王註定三更死，並不留人到四更
※命若窮，掘著黃金化作銅；命若富，拾著白紙變成布
※萬事分已定，浮生空白忙
※生死由命，富貴在天
※命中若有終須有，命裏無時莫強求
※未富先富終不富，未貧先貧終不貧
※無福路斷腸，有福不在忙
※是福不是禍，是禍躲不過
※牛吃稻草鴨吃谷
※生就骨頭長就了的肉
※苦瓜連概苦，甜瓜徹蒂甜（佛經）
※人事必將與天地相參，然後乃可以成功（國語）
※天與人交相勝（唐·劉禹錫）
※人眾都勝天，天定亦能勝人（宋·蘇軾）
3. 命運賦全文原文： 天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千裏之程，無騎不能自往；人有沖天之誌，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。
楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬裏江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，壹生不遇。
韓信未遇之時，無壹日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，壹旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流 *** ，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
註福註祿，命裏已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？ 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於壹人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。
譯文天上有預測不到的風雲變幻，人也會有早晚遇到的災禍與喜事。蜈蚣有上百只足，但卻不如蛇行走得好。
家雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥壹樣飛行。馬雖然能行走千裏之遙，但沒有人駕馭也不能自己到達目的地。
人有遠大的理想，但缺乏機遇就不能實現。 人們常說：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
孔子的文章寫得超過世人卻被圍困於陳國。擁有文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機會。
孔子的學生顏回雖然早亡，但絕非兇惡的人。盜跖雖然活得長，卻不是善良人。
堯、舜雖然英明，卻生下不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子。
張良原來只是普通百姓，蕭何也只是縣吏。晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國宰相。
孔明居住在茅草屋裏，卻能擔當蜀國的軍師。項羽雖然強大，卻兵敗而自刎烏江；劉邦雖然弱小，最終取得了國家政權。
漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未獲得封侯。馮唐雖有治國安邦的才能，卻壹生懷才不遇。
韓信時運不濟時，連飯都吃不上，等到運氣來了，成為掌印的大將軍，而壹旦運氣衰敗，又死於陰毒人的計謀。 有的人先富裕後貧窮，也有人老年富裕少年衰落。
滿腹錦繡文章，直到老年還沒有考上功名；才疏學淺的人，可能很年輕就金榜題名。皇帝的妃娥在動亂中可能淪為妾妓，風流的 *** ，時來運轉也能做貴夫人。
青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了醜陋的妻子。蛟龍沒有機遇，只能藏身於魚鱉之間，君子沒有機會時，只能屈從於小人。
衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷有兼濟天下的誌向。不得誌時，只能安於貧窮和本分，心中坦蕩壹定會有揚眉吐氣的壹天。
君子貧寒也有壹身傲骨，暴富的小人脫不了內心的貧寒。 天氣不好時，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時，草木都不會生長。
水得不到恰當的環境時，就會掀起疾風巨浪；人若得不到機遇時，好運就不暢通。富貴榮華命中都有安排，誰不想要呢？人如果沒有依從八德而生活，哪裏能做高官當宰相？ 以前，我在洛陽，白天到寺廟裏吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞裏。
所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵禦不了饑餓。上等人憎恨我，下等人討厭我，都說我卑賤，是我沒有機遇啊。
現在我入朝為官，官職做到最高層，地位達到三公，地位只在皇帝壹人之下，千萬人之上，擁有管理百官的權利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權力。穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門有武士保護，回家有仆人侍奉，皇上寵愛我，百官擁戴我，所有的人說我尊貴，不是我真有多大本領，這是我得到天時和命運的眷顧啊。
所以人活在世上，居富貴不能盡情享用，處貧賤也不要自暴自棄，聽從天地的循環和周而復始吧！ 賞析《命運賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環的思想，文章以自己從淒慘到富貴的經歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經歷的各種命運和磨難，擺事實講道理，來說明這世界人生命運的起起落落。 人生的始與終，在無運與有運、得時與失時的這種天地時空自然變化循環中，會產生天差地別和意想不到的人為和自然變化。
只有經歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人，才能夠體會到最深刻的天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會體會到在人。
4. 命運論原文《運命論》全文 夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤？時也。
故運之將降，必生聖明之君；聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。
唱之而必和，謀之而必從；道合玄同，曲折合符；得失不能疑其誌，讒構不能離其交；然後得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也！ 夫黃河清而聖人生，裏社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商；太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。百裏奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。
張良受黃石之符，誦三略之說，以遊於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也如以石投水，莫之逆也，非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。然則張良之言壹也，不識其所以合離。
合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：「清明在躬，氣誌如神；嗜欲將至，有開必先；天降時雨，山川出雲。
」《詩》雲：「惟嶽降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。」運命之謂也。
豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始於夏庭；曹伯陽之獲公孫強也，征發於社宮；叔孫豹之昵豎牛也，禍成於庚宗。
吉兇成敗，各以數至，鹹皆不求而自合，不介而自親矣。 昔者聖人受命河洛曰：「以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。
」及成王定鼎於郟鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。故自幽、厲之間，周道大壞。
二霸之後，禮樂陵遲。文薄之弊，漸於靈景。
辯詐之偽，成於七國。酷烈之極，積於亡秦。
文章之貴，棄於漢祖。雖仲尼至聖，顏冉大賢，揖讓於規矩之內，訚闇於洙泗之上，不能遏其端。
孟軻、孫卿，體二希聖，從容正道，不能維其末，天下卒至於溺而不可援。 夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也。
而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取讎於桓，以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。夫道足以濟天下，而不得貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不壹獲其主。
驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此！及其孫子思，希聖備體，而未之至，封已養高，勢動人主。其所遊歷，諸侯莫不結駟而造門；雖造門，猶有不得賓者焉。
其徒子夏，升堂而未入於室者也。退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。
故曰：「治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。」而後之君子，區區於壹主，嘆息於壹朝。
屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎？ 然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉；升之於雲則雨施，沈之於地則土潤；體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。是以聖人處窮達如壹也。
夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。
前監不遠，覆車繼軌。然而誌士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂誌而成名也。
求遂其誌而冒風波於險途，求成其名而歷謗議於當時，彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：「死生有命，富貴在天。
」故道之將行也。命之將貴也。
則伊尹、呂尚之興於商、周，百裏、子房之用於秦漢，不求而自得，不僥而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也。
豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。凡希世茍合之士，遽、戚施之人，俯仰尊貴之顏，逶勢利之間，意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響；以窺看為精神，以向背為變通；勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：「名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？」故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。蓋見龍逢、比幹之亡其身，而不惟飛廉、惡來之滅其族也；蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也；蓋譏汲黯之白首於王爵，而不懲張湯牛車之禍也；蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於後也。
故夫達者之算也。亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？ 若夫立德必須貴乎？而幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也；必須勢乎，則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也；必須富乎，則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹，棄室而灑雨者，不過濡身。
過此以往，弗能受也；其為名乎？則善惡書於史冊，毀譽流於千載，賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以娛耳目樂心意乎？譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣；褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣；椎糸介而守敖庚海陵之倉，則山坻之積在前矣；披衽而登鍾山藍田之上，則夜光之珍可觀矣。
夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神，風驚塵起，散而不止，六疾待其前，五刑隨其後，利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉！ 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何。