讀書會作業孔子為什麽單單贊成曾點之我談

讀《論語》，大家大多讀經典名句，比如“有朋自遠方來，不亦悅乎？”，比如“三人行，必有我師”，比如“人不知而不慍，不亦君子乎？”，比如“學而不厭，誨人不倦”，”比如“知之為知之，不知為不知，是知也”。這些名句，沒有人不喜歡，因為它們實在太經典了，經典到幾千年來，人們都在用它做警句，做座右銘。因為易於理解，距離我們兩千年的語言，大家仿佛不用讀就可以成誦了。　　可讀的孔子多了，妳就會知道，其實這些，並不是孔子最為著力要表現的。因為孔子的思想是以”仁”“愛”為核心的，他的思想中，還有壹個壹直影響我們中國人的幾千年的名言，就是“學而優則仕”，孔子壹直是主張入仕的。所以，孔子其實壹直看不起勞動人民。這個我們暫且放在壹邊。　　論語中，最能體現孔子思想的，其實並不是他的那些經典名句，而是他的壹篇有情節的對話體文字《子路冉有公西華侍坐》。　　“赤也為之小，誰能為之大？”　　現在我們倒敘壹下，看看對話過程。　　孔子問誌貌似漫不經心，其實是有著深刻用心的。他是想試探壹下他的學生到底有沒有領悟到他思想的精髓。要說幾個學生，雖然性格各自不同，倒也都挺能理解老師的教誨。比如子路，他上來就認為自己可以治理壹個饑饉連年、內憂外患的千乘之國，不僅如此，他還覺得自己在三年內可以使國內的百姓個個有勇打擊外來侵略，個個知道禮儀教化。可以說這該是壹個理想的國家了吧，從強國角度出發，讓國家強，讓百姓勇而知方，多遠大的理想啊。可我們的孔老夫子呢，卻只是哂笑，原因是，子路說的是以禮治國，可自己卻絲毫不知道謙讓，話說的太大了。可見，自古以來中國的傳統就是壹定要謙虛謹慎，千萬要戒驕戒躁，妳看看，子路不就被老師笑話了嗎？　　只有曾皙，悠悠然給大家描繪了壹副春遊圖：春天來了，大家穿上新衣服，去河裏遊遊泳，在舞臺上吹吹風，然後高高興興地回家去。　　可奇怪的是，孔子居然大聲表態：“我贊成點（曾皙)的看法。”　　這就需要從孔子的思想根源剖析了。　　讀孔子的人壹定讀過他的《大道之行也》，可能有人奇怪了，大道之行跟春天去遊泳仿佛沒什麽關聯的啊。那就再接著聯系，大道之行給我們概括過這樣的理想圖景“鰥寡孤獨有所養”“路不拾遺、夜不閉戶”。請問什麽社會下可以做到這樣？答案只有壹個，就是孔子文中提到的“大同社會”。何為“大同”？大同就是天下為公。也就是，我的就是妳的，妳的就是我的。妳的孩子就是我的孩子，妳的老人就是我的老人。沒有誰比誰地位更高，沒有誰比誰錢財更多。這樣的社會，百姓不必為了戰亂而流離失所，不必為了苛捐雜稅而凍死路邊。只有社會成了這樣，才可能像陶翁的《桃花源記》所描繪的那樣“黃發垂髫並怡然自樂”，反過來再看曾點描繪的圖景：陽春三月，五六個成年人，領著七八個小孩子在河裏自由遊泳，遊泳完了，站在舞雩臺上吹吹和暖的春風，高興了唱著”春風她撫上了我的臉”，然後興高采烈的回家去。這種圖景，至少，我們在戰火紛飛的伊拉克看不到，因為誰也不敢私自跑到郊外遊泳吹風，因為不小心就會被流彈擊中，變為冤魂；當然這樣的場景，我們在非洲也看不到，因為孩子們餓得面黃肌瘦，連蔽體的衣服都沒有，溫飽問題都解決不了，哪裏還有心情去郊外遊泳和吹風；甚至，我們在現在的中國都看不到，因為大家都在快節奏的城市裏像陀螺壹般轉動，孩子們都在上各式補習班，即使遊泳，也是在遊泳池裏，哪裏有時間去郊外，冠者更不必說，剛剛步入成年，忙於找工作，買房子，還借記卡，誰還有心情有時間去郊外遊泳？更不要說在舞雩臺上吹吹風了。　　因為曾點看似玩心很重，其實已經完全理解了孔子思想的精髓，也無怪乎最後孔子的弟子中，曾點的成就算是最高之壹，甚至於他的後代，都壹直是名人之流。　　所以說，理解孔子，不能單單從他說話的表面去理解。這老夫子，其實狡猾得很，沒有曾點的智商，想博得他的贊美，還真是壹件很不容易的事情。