［2］心裏的火永遠不要滅，哪怕別人只能看到煙。
［3］雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
［4］“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，壹霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬映，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間德灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。
［5］下棋不能無爭，爭的範圍有大有小，有斤斤計較五因小失大者，有不拘小節而眼觀全局者，有短兵相接做生死鬥者。有各自為戰而旗鼓相當者，有趕盡殺絕壹步不讓者，有好勇鬥狠同歸於盡者，有壹面下棋壹面誚罵者，但最不幸的是爭的範圍超出了棋盤而拳足交加。
［6］所以瓜棚豆架之下，與世無爭的村夫野老不免壹秤相對，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閑階級的人士下棋消遣，“不為無益之事，何以遣此有涯之生？”
［7］無息無慮，其樂陶陶。
［8］“酒有別腸，不必長大”，語見《十國春秋》，意思是說酒量的大小與身體的大小不必成正比例，壯健者未必能飲，瘦小者也許能鯨吸。
［9］酒實在很妙。幾杯落肚之後就會覺得飄飄然、醺醺然。平素道貌岸然的人，也會綻出笑臉；壹向沈默寡言的人，也會議論風生。再灌下幾杯之後，所有的苦悶煩惱全都忘了，酒酣耳熱，只覺得意氣飛揚，不可壹世，若不及時知止，可就難免玉山頹欹，剔吐縱橫，甚至撒瘋罵座，以及種種的酒失酒過全部地呈現出來。
［10］王爾德說過：“除了誘惑之外，我什麽都能抵抗。”
［11］戧戧地：形容胡須短而硬——魯智深“腮邊新剃，暴長短須，戧戧地好慘瀨人
貽士林羞：在知識界裏留下羞辱
蠲除：廢除；免除；清除
高軒賁止：來客之車很有氣派地停下
囅然而笑：高興地笑起來
喧豗：轟響；紛擾；喧鬧之聲
鮐背之年：指九十歲
矍鑠老叟： 說明這老頭看起來榮光滿面，很有精神
［12］人生在世上，局促在壹個小圈圈裏，大概沒有不想偶然遠走高飛壹下的。
［13］凡事不宜操之過急，放松壹步，往往可以化險為夷。
［14］人是永遠不知足的。無客時嫌岑寂，有客時嫌煩囂，客走後掃地抹桌又另有壹番冷落空虛之感。問題的癥結全在於客的素質。如果素質好，則未來時想他來，既來時想他不走，既走想他再來；如果素質不好，未來時怕他來，既來了怕他不走，既走怕他再來。
［15］寫字最容易泄露壹個人的個性，所謂“字如其人”大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大概拘謹；如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨豬，其人必近於“五百斤油”。所以鄭板橋的字，就應該是那樣的傾斜古怪，才和他那吃狗肉傲公卿的氣概相稱；顏魯公的字就應該是那樣的端莊凝重，才和他的臨難不茍的品格相合，其間無絲毫勉強。
［16］我常想，音樂這樣東西，在所有的藝術裏，是最富於侵略性的。別種藝術，如圖畫雕刻，都是固定的，妳不高興欣賞便可以不必寓目，各不相擾；唯獨音樂，聲音壹響，隨著空氣波蕩而來，照直侵入妳的耳朵，而耳朵平常都是不設防的，只得毫無抵禦的任它震蕩刺激。
［17］秋風起時，樹葉颯諷的聲音，壹陣陣襲來，如潮湧，如急雨，如萬馬奔騰，如銜枚疾走；風定之後，細聽還有枯幹的樹葉壹聲聲地打在階上。秋雨落時，初起如蠶食桑葉，窸窸窣窣，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發生好感，都能驅除我的寂寞，何貴乎聽那“我好比……我好比……”之類的歌聲？然而此中情趣，不足為外人道也。
［18］我承認，有些人是特別的善於講價，他有我治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量釣魚的耐心，堅如鐵石，韌似牛皮，所以他能壓倒那待價而沽的商人。
［19］這時候就有顧客陸續進來，說不定壹位站在妳左邊，壹位站在妳右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把妳夾在中間。夾在中間的人未必有優先權，所以三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在妳的背上，像長臂猿似的伸出壹只胳膊越過妳的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最後像是橄欖球賽似的擠成壹團，妳想鉆出來也不容易。
［20］我們排隊就親熱得多，緊迫盯人，唯恐脫節，前面人的胳膊肘會戳妳的肋骨，後面人噴出的熱氣會輕拂妳的脖梗。
［21］人非橫財不富，馬非夜草不肥。
［22］舊戲裏有壹個小醜曾說過這樣的壹句話：“樹小墻新畫不古，此人必是內務府。”挖苦暴發戶，入木三分。
［23］北平幾度滄桑，往日的生活方式早已不可復見。我壹聽起有人談到北平人的禮貌，便不免有今昔之感。
［24］倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
儲存谷物的屋舍、糧倉殷實，人們就會懂得禮儀、禮貌；能吃飽飯，能有衣服穿，不愁饑餓寒冷，人們就有榮辱觀，知道榮譽和恥辱。引申為，人們的物質生活好了，才能提精神生活。
［25］大概文明程度愈高，說話愈不以聲大見長。
［26］這世界上除了自己還有別人，人形的豪豬既不止我壹個，最好是把自己的大大小小的刺毛收斂壹下，不必像孔雀開屏似的把自己的刺毛都盡量地伸張。
［27］窮不是罪過，但也究竟不是美德，值不得誇耀，更不足以傲人。
［28］外國的風俗習慣永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國情調生吞活剝地搬到自己家裏來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉麻。
［29］人生的麻煩事，千端萬緒，要言之，不外財色兩項。
［30］若要壹天不得安，請客；若要壹年不得安。蓋房；若要壹輩子不得安，娶姨太太。
［31］煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。
［32］快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進壹步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。
［33］有時候，只要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。
［34］我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但凡我有壹刻寂寞時，我要好好地享受它。
［35］人在內心上很少不幸災樂禍的。有人明白光表示了出來，有人把它藏在心裏，秘而不值有人很快地消除這種心理，進而表示出悲天憫人慷慨大方的態度。
［36］我們來到這世界，並未經我們同意，我們離開這世界，也將不經我們同意。我們是被動的。
［37］我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正舍不得離開的人.離別的那壹剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。壹個朋友說：“妳走，我不送妳，妳來，無論多大風多大雨，我要去接妳。”我最賞識那種心情。
［38］壹個人在發怒的時候，最難看，縱然他平素面似蓮花，壹旦怒而變青變白，甚至面色如土，再加上滿臉的筋肉扭曲，眥裂發指，那副面目實在不僅是可憎而已。
［39］另壹位同屬於斯多亞派的哲學家羅馬的瑪可斯·奧瑞利阿斯這樣說：“妳因為壹個人的無恥而憤怒的時候，要這樣地問妳自己：‘那個無恥的人能不在這世界存在嗎？那是不能的。不可能的事不必要求。’”壞人不是不需要制裁，只是我們不必憤怒。如果非憤奴不可也要控制那憤怒，使發而中節。
［40］有的說：“我們敘齒，妳年長！”有的說：“我常來，妳是稀客！”有的說：“今天非妳上座不可！”事實固然是為讓座，但是當時的聲浪和唾沫星子卻都表現得像在爭座。
［41］因此我發現了壹般人處世的壹個道理：可以無需讓的時候，則無妨謙讓壹番，於人無利，於己無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損己；在應該不讓的時候，則必定謙讓，於己有利，於人無損。
［42］在如今這個時代，沈默是最後的壹項自由。
［43］左右顧盼，意態蕭然。
［44］窗戶外面有壹顆不知名的大樹遮掩，樹也很大，風也蕭蕭，無風也蕭蕭，很有情調。
［45］人吃最饞的時候是在想吃壹樣東西而又不可得的那壹段期間。
［46］如果我以後寫文章還能不多說廢話，還能有壹點點硬朗挺拔之氣，還知道壹點“割愛”的道理，就不能不歸功於我這位老師的教誨。
［47］徐先生教我許多作文的技巧。他告訴我，“作文忌用過多的虛字”，該轉的地方，硬轉，該接的地方，硬接，文章便顯著樸拙而有力。他告訴我，文章的起筆最難，要突矯健，要開門見山，要壹針見血，才能引人入勝，不必兜圈子，不必說套語。他又告訴我，說理說至難解難分處，來壹個譬喻，則壹切糾纏不清的論難都迎刃而解了，何等經濟，何等手腕！
［48］多少雞毛蒜皮的瑣碎事，多少語言無味面目可憎的人，把妳的時間切得寸斷，把妳的心戳成馬蜂窩！妳休想安心，休想放心，休想專心，更休想開心！
［49］春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
［50］大膽地假設，小心地求證；認真地做事，嚴肅地做人。——胡適
［51］山風吹散了窗紙上的松影，吹不散我心頭的人影。——胡適
［52］來說是非者，便是是非人！——胡適