如何理解教育？
談到這樣壹個問題：什麽是教育？
教育的本質是什麽？其實按照某壹名人的哲理來說，教育沒有特定的準則或“永恒的至理名言”。換句話說，世界不存在普遍認可的有效的教育本質。在任何特定的歷史時期，有些東西之所以看似教育本質，是因為它們以看起來具有長期穩定性和確定性的事實為依據。只有當壹套完整的教育目標出現在壹個靜態的環境中、壹個穩定的社會中、壹個統壹的文化中、壹個正統的教堂中的時候，看似是教育本質的事情才會產生。
理想主義說:教育就是培養大寫的人，舒展的人，使人的生命經教育而更加情韻悠長，光明磊落?我天真的認為，教育就是魯迅所說的立人之事業，就是雅斯貝爾斯所說的：教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。教育本身就意味著壹棵樹搖動另外壹棵樹，壹朵雲推動另壹朵雲，壹個靈魂喚醒另壹個靈魂。有靈魂的教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的精神價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關的信仰，真正的教育理應成為負載人類終極關懷的有信仰的教育，它的使命是給予並塑造學生的終極價值，使他們成為有靈魂、有信仰的人，而不只是熱愛學習和具有特長的準職業者。理想主義也總是把任何的事情看作最理想化，不會有更壞情況的發生。但是這個世界卻不總是這樣的。
教育是壹切有社會行為的物種為了更好地生存、延續和發展而采取的壹種天然對策，是社會性物種的壹種本能行為。在壹個社會群體中，每壹個個體都同時具備施教者和被教者的雙重角色。在較為低級的社會性物種（如螞蟻、蜜蜂等）中，教育的本質表現為這種物種的本能行為；在高級的社會性物種（如人類）中，教育的本質表現為社會公眾普遍意願的壹種體現。現在我們的命題需要稍稍調整壹下：人類教育
教育的本質是人類為了更好地生存、延續和發展而采取的自然對策，是反映人類社會普遍意誌的壹種必然行為，是受到本能因素和社會因素***同驅使而產生的、符合人類社會普遍需要的社會行為。
教育的終極目的是使人類社會得以和平、穩定地發展，成為人人都追求的那種幸福、平安和舒適的社會。有人說：學到老，活到老。知識的力量永遠都是最強大的。教育可以改變壹個人的性格，教育可以改變壹個人的命運，教育可以改變壹個人的生命軌跡。教育的力量是強大的。
什麽是教育
什麽是教育
1、對於多數國人而言，教育就是“教書”、“教知識”，就是“德、智、體、美、勞”的教育，就是“素質”的培養，就是“傳道、授業、解惑”，就是“溫故知新”、“因材施教”，就是“學而優則仕”，就是“與生產勞動相結合”，就是“面向現代化、面向世界、面向未來”。這或許是我們對於“什麽是教育”所能想出的基本的回答，這些答案或來自傳統，或來自領袖話語，或來自對教育的最簡單的認識。這些答案的某種合理性自不待言，關鍵在於，它們是否來自我們內心的思索？我們是否意識到“什麽是教育”是壹個與我們的教育生活實踐息息相關的、我們時常面對的“問題”？除卻這些關於教育的“大話”、“套話”、“老話”，我們的心底是否還有壹點屬於我們自身的支撐我們的教育生活實踐的鮮活理念？
2、人是壹種“向世界的開放”的存在，人的“不完美、開放、內在地無限、不可理解，同時又活躍並處於生成過程中”(蘭德曼)，這意味著人的開放性，不可簡單限定性。教育是壹種培養人的活動，教育的起點、基礎和最終指向都是人，人的開放性、不可簡單限定性意味著教育的開放性、不可簡單限定性。打開教育史，千百年來，教育的定義壹直處於變動之中，不同時代、不同文化背景中的人從各自的生存處境中表達他們對教育的理解與期望。實際上，每壹代人也只可能在他們各自的政治、經濟、文化的歷史、現實處境中來謀求他們對教育的理解和對教育理想的追求，並以之來關照他們當下的教育實踐。人類生存境遇的變化必然會導致人們對教育理解的變化，人們實際上不可能給教育下壹個放之四海而皆準的、壹勞永逸的“科學”、“規範”的定義，教育乃是壹種開放的闡釋。
教育作為壹種給出性的(givivg)的人的活動而非被給予性的(given)自然事實，教育活動的基本品質如何直接取決於教育活動擔當者的品質。正因為如此，不同時代、不同文化背景中的人也必須自我謀求他們對教育的積極理解與闡釋，用他們積極的理解與期望來關照他們的教育實踐，從而更多地保障他們的教育實踐是他們所期望的教育實踐，是有理想、有智慧的教育實踐。闡釋教育的意義並不在於給教育謀求壹個“科學”、“規範”、“精確”、“無可挑剔”(實質只是以自然科學作比照的科學定義模式)的定義讓人們記誦，其根本意義乃在於表達我們的教育理想，表達我們對教育的期望，用以觀照教育的現實，為現實教育的發展
謀求合理的方向。這意味著對“什麽是教育”的回答，任何時候也不是、也不能是現成的，順手捏來的，它需要我們以壹種切於我們自身的方式，不斷地去闡釋，再闡釋，把對這壹起點問題的追索與回答作為我們教育生活實踐的內在依據，在
此追尋中增進我們教育的智慧。沒有理想、沒有智慧的教育是沒有靈魂的教育。