明陳龍正《家矩》。
1．不慳貽後。
人的稟性如果不吝嗇，壹定難以達到大富。
不將大富留給子孫，能使他們不產生奢侈的心理，不奢侈就不會淪落到太窮，所以要想給子孫留下善守家業的本事，不吝嗇才是根本。
祖輩及父輩從細微處開始積累，子孫們花費起來揮金如土。
子孫癡愚的病根，早從祖輩和父輩愚頑的本性就開始種下了。
不慳和不侈在意義上似乎大略相近，但卻產生出兩種不同的結果。
要想不至於太貧窮，只有不侈；要想不侈只有不大富；要想不大富，只有不慳。
可見，不慳是不侈的前提條件，前者是為了避免大富，後者是為了避免大貧。
強調既要不慳又要不侈的目的，是為了培育子孫具有創業和守業的精神；培育子孫創業和守業的精神，遠比留給子孫現成的巨額財富的意義要重要和深遠得多。
2．貽謀得中，有養廉之資。
遠古時代所有財產都屬於王朝，沒有生計可以治理，讀書人也不管生計。
稻米早晚隨便堆放在那裏，像遺棄在外面壹樣，更談不上儲存余財留給後人了。
所以孔子做官時衣物齊備，離開官職以後便粗茶淡飯，甚至絕糧。
到後世像諸葛武侯也能留下桑田給子孫。
宋朝給當官的俸祿十分優厚，但司馬溫公還在任命官員之初，首先問及他們的祖業情況，認為只有無衣食之憂的人，才會做官廉潔，所以把產業留給子孫持守。
後世形成這樣的局面，也是禮義所必需的；但是，留下財產要合乎道義和利益的準則，子孫守業也要分清本末。
先父廉潔節儉，留下的遺產不愧與諸葛武侯說的死的時候沒有對不起後人的話壹樣。
我輩遇到像司馬溫公壹樣的知己，嘉獎我先父留下的謀略切合中道，所以讓我們擁有養廉的家資。
子孫經商如果貪得無厭，就是先公所厭惡的。
勤儉起來每年都能積下余財，積累久了就越來越多，遇到大事就能適度散財，這樣以後治理生計的就不是凡俗的後代。
諸葛武侯能有桑田以給子孫，宋朝官俸優渥，官員也能以業遺子孫，這是朝廷為官員能夠公正廉潔地工作而提供的必要的養廉之資，這些資或業雖然也是必要的，但都是為養廉服務的；只有養廉才是根本。
後世壹些貪官汙吏利用手中的權力瘋狂斂財，不僅早已超出養廉的界限，而且徑直撞到犯罪的邊緣，已經顛倒了古代吏治壹貫倡導的正確的廉、資關系。
3．愛惜之誤為暴殄。
愛惜和暴殄本來是相反的兩種意思，愚蠢的人有時把兩者合成壹種毛病。
如對自己壹時吃不完的食品，應該趁鮮香的時候分發給下人。
破衣舊鞋還沒有到無用的時候，就應該分散給仆人或貧寒人家。
每每看到婦女過於吝嗇、愛惜東西，將剩下的多余的食品珍藏起來，結果夏季留不過壹天，冬天留不過十日，都腐臭變壞了。
衣鞋破舊了，還想把它們藏在箱櫃中，也不能送給他人，也不能把它們隨便放在屋閣裏，只有任其腐爛。
這樣使人不能享受到財物的功用，財物也不能發揮出它們的作用，這都是過分愛惜等於殘害和滅絕財物的行為。
妳們要時時講解這個道理並提醒家人，使之明白其中的道理，就自然不犯這種過失。
真正愛惜壹件東西，就要把它滋潤人和養育人的作用充分發揮出來。
除了某些收藏品以外，如果僅為愛惜東西而壹味收藏，就會使物品有限的作用在飛旋的時空中消失殆盡，愛惜之情就會變成了暴殄天物。
花朵的美麗和佳肴的鮮美都只占有壹次性的短暫瞬間!
只有做到物盡其用、推己及人，才是對生命世界付出的最切實的善意與關愛。
4．同堂***學．君子樂之。
同優秀的朋友和重要的親戚在壹起讀書學習，是君子感到最快樂的事情。
但不互相交談就不會產生親密關系，不正直交往就不會長久。
白天相見，談笑都要保持適度。
午前空氣清新，適宜看書和思考道理。
午後精神疲倦，應該安靜下來休息壹會。
傍晚與陰天陽氣收斂，要檢查和總結壹天的學習和行為。
大凡在這三個時段，都不宜過多談笑，以免過多地泄漏精氣神，招致疾病，有損無益。
只有吃過中飯以後，飲食懸在中間，胃中濁氣上升，應該揮動手足，發散舒放言語，使胃氣通暢而不凝滯。
與知己朋友在壹起，隨意抒發胸臆，能探討義理，既使血脈通暢，又能融洽感情，不也是壹件很好的事嗎？首先治理好自己然後才能治理好他人，全面交友的目的在於樂於學習朋友的長處。
才人高士，常常使人容易疏遠，難以親近；而貪圖安逸、為非作歹之徒，正直人會對他們望而止步。
這些問題壹定要深以為戒。
這段文字是介紹學館生活的經驗和智慧。
壹方面，要用中醫陰陽理論調整合理的作息時間，達到天人合壹、治身養身的境界。
另壹方面，要掌握同學間交往的分寸與原則。
交友的目的不是為了解決孤獨問題，而是為了吸取朋友的長處，***同促進學習進步。
朋友相處，不交談就不會產生親密關系，不正直就不會交往長久。
最理想的朋友是：通過***同學習建立感情，通過友誼催人奮進。
5．行路以賞為罰。
處在家中要實行以懲罰代替獎賞的原則，對懶惰的人予以懲罰，那麽大家都壹起勤奮，因為他們有所畏懼。
出門在外要實行以獎賞代替懲罰的原則，對勤勞的人予以獎賞，那麽大家就不敢懶惰，因為有所激勵的緣故。
有人問：為什麽有這種不同呢？行路是在車船之間辛勞，即使安逸也很疲勞，下人遠離親人來跟隨我，難道忍心加以懲罰？所以用獎賞來代替懲罰，以不賞算做懲罰。
在家中以懲罰代替獎賞的原因，是以不懲罰代替獎賞，否則，就無力獎賞那麽多了。
情況不同各有合適的辦法。
賞和罰的原則，是古今中外普遍通用的兩種最基本的管理手段，但這兩種手段應該隨著環境的變化而有所側重。
處家應該以罰為主要手段，以不罰為賞，是由於處在自己的勢力範圍內，能使部下有所敬畏，不僅能使罰的手段推行得開，也能降低管理成本。
出門在外之所以要以賞為主要手段、以不罰為賞，不僅是由於部下遠離鄉土、辛苦勞碌，更由於出門在外，主人也同仆人實質上淪為舉目無親的平等的異鄉人，不但無力懲罰，而且壹旦實行懲罰引起部下的反抗，後果將不堪設想。
所以，根據環境的變化來變換賞罰手段，是降低管理成本、提高管理效率的有效手段。
6．事有速了速不了。
能做的善事，有來不及做的；以前犯下的過錯，有來不及改的；壹個家庭中的事務，有來不及清理妥當的，所有這些都是人生還沒有了卻的心願，應當及時了卻。
大概讓自己虧壹分，寬恕別人壹分，沒有了斷不了的事。
如果碰上非常難處理的事，就準備全部吃虧全部讓人，也能將事情了斷。
這樣既能使自己心中輕松快活，又能避免給子孫留下煩惱，是得了大便宜。
如果做官從事本職工作應該根據情況盡力盡心完成任務，對於勢必難行的而又可以延緩的事情，可以先放置下來。
對於那些在道義上該做卻被權勢者阻擋的事，棄官而去就可以了；但也要早有遠見，稍稍放出話風，如果後做壹步就會遭到激烈的攻擊，即使辭官而去也會遭殃。
這幾點都要丟棄得下、了結得迅速才行。
要把不斷修身窮理、增進不止的精神同生命相伴始終。
人要能及時了斷壹些事情，也能及時停止和拋棄壹些事情，這樣才能使人生的布局理性、高效地向前推進。
對於那些想做卻來不及做的好事，對於想改卻來不及改的錯誤，對於沒有及時理清的家事，都要抽出時間及時了斷，否則會給未來留下尾大不掉的心痛與禍患。
對於那些太大的根本不可能成功的事情，要趁早松手，斷然放棄；對於那些為勢所迫非做不可的違法的危險的事情，要堅決拒絕並力爭安全脫身；這樣，就能使自己所做的事情都是做所當做，無悔無畏。
家風家訓家規名言名句
1、儉以養廉。
2、泯軀而濟國。
3、毋為財貨迷。
4、百善孝為先。
5、立身無愧，何愁鼠輩。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知恥，即是上進。
8、器量須大，心境須寬。
9、以直報怨，以義解仇。
10、頹惰自甘，家道難成。
11、心口如壹，童臾無欺。
12、許人壹物，千金不移。
13、人而無信，百事皆虛。
14、丈失壹生，廉恥為重。
15、施恩無念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔誤必多。
17、黎明即起，灑掃庭除。
18、光陰似箭，日月如梭。
19、壹言既出，駟馬難追。
20、人有喜慶，不可生妒忌心。
21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。
22、少壯不努力，老大徒傷悲。
23、良田百畝，不如薄技隨身。
24、每事寬壹分即積壹分之福。
25、應知重理想，更為世界謀。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要寬和，世事要練達。
28、祖國如有難，汝應作前鋒。
29、讀書須用意，壹字值千金。
30、由儉入奢易，由奢入儉難。
31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。
32、治家舍節儉，別無可經營。
33、器具質而潔，瓦缶勝金玉。
34、壹念不慎，壞敗身家有余。
35、百年容易過，青春不再來。
36、真心實作，無不可圖之功。
37、應知學問難，在乎點滴勤。
38、誌從肥甘喪，心以淡泊明。
39、人有禍患，不可生欣幸心。
40、割不斷的親，離不開的鄰。
41、錢財如糞土，仁義值於金。
42、毋令長者疑，毋使父母怒。
43、千裏不欺孤，獨木不成林。
44、寧可人負我，切莫我負人。
45、尊師而重道，愛眾而親仁。
46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
47、凡事當留余地，得意不宜再往。
48、多讀書達觀古今，可以免憂。
49、孤寡極可念者，須勉力周恤。
50、重資財，薄父母，不成人子。
51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。
52、匆貪意外之財，匆飲過量之酒。
53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。
55、責己之心責人，愛己之心愛人。
56、遠山難救近火，遠親不如近鄰。
57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要數說。
59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。
60、惡不在大，心術壹壞，即入禍門。
61、不自恃而露才，不輕試而幸功。
62、當少壯時，須體念衰老的酸辛。
63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。
64、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
65、貪愛沈溺是苦海，利欲熾燃是火坑。
66、官長之前，止可將敬，不可逐膻。
67、平生不作皺眉事，世上應無切齒人。
68、江中後浪推前浪，世上新人趕舊人。
69、不要空言無事事，不要近視無遠謀。
70、常將有日思無日，莫待無時想有時。
71、壹年之計在於春，壹日之計在於晨。
72、幸名無德非佳兆．亂世多財是禍根。
73、壹頭白發催將去，萬兩黃金買不回。
74、美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
75、早把甘旨當奉養，夕陽光景不多時。
76、鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。
77、隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。
78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
79、鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。
80、枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
81、富貴是無情之物，妳看得他重，他害妳越大。
82、肝腸煦若春風，雖囊乏壹文，還憐煢獨。
83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
85、不因群疑而阻獨見，勿任己意而廢人言。
86、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。
88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
90、與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
91、仗勢淩人，勢敗人淩我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者莫甚。
93、壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。
94、孝當竭力，非徒養生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
96、事業文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如斯。
97、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。
司馬光《家範》、《涑水家儀》家風家訓_名言名句
司馬光《家範》、《涑水家儀》家風家訓_名言名句
宋司馬光《家範》、《涑水家儀》。
1．唐河東節度使柳公綽，在公卿間最有家法。
唐代河東節度使柳公綽，在公卿之間以最有家法聞名。
他的家門東邊有個小書房，除了上朝的時間以外，每天早晨壹起來就走到書房中去，他的兒子仲和郢等，都衣冠整齊地站在中門以北向他問早安。
柳公綽無論是辦理公事還是私事，迎送賓客，以及與弟公權和其他堂兄弟加餐用飯，從早到晚都不離開小書齋。
傍晚掌燈時分，就依次讓子弟每人捧著經史書在燈前朗讀壹遍，然後講解做官和治家的方法，有時也談論文章或聽彈琴，直至夜深人靜。
開始回房睡覺，兒子們又在夜色中站在中門之北向他問安。
這種習慣壹直堅持了二十余年，沒有壹天改變過。
如遇上饑荒的年份，兒子都吃粗食。
柳公綽說：從前我兄長侍奉先父，身為丹州刺史，借口學業未成，而不肯吃肉，我不敢忘懷。
如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使關系疏遠，也為他們選婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妝，用帶花的絹帛做嫁衣。
常言說：壹定要等嫁妝齊備再結婚，哪裏比得上不錯過出嫁的時機呢？到柳公綽死後，兒子柳仲、柳郢都遵照他的家法辦事。
這是古代家教具體展開的基本模式，妳可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它視為壹幅中國古代家庭實行家教的民俗畫卷。
如果拋開壹切政治偏見和文化偏見，客觀地審視其中的細節，不難發現，中國古代的家教與現代學校管理及單位行政管理模式又有什麽兩樣？只不過中國古代家庭把將要在學校和單位中接受的管理模式移用到家庭中來進行提前培訓。
從這個意義上看，古代家教模式對於教育子女和傳承文明的重要作用是不容否定的。
2．凡為家長，必謹守禮法，以禦群子弟及家眾。
作為家長，壹定要謹慎遵守禮法，用以管教諸多子弟及家中人員，給他們分配職責，指派事務，並督促他們把事情辦理成功。
制訂節約用財的制度，在衡量收入的基礎上安排支出；掂量自家的窮富程度，來決定全家老小的衣食、喜事和兇事費用，壹切都要顯示自家的品德節操，但又不能不公平統壹。
要阻止並減去壹切不必要的費用，禁止奢華的習氣；經常保持略有節余，以防備不測之事的發生。
治家要突出治字，就是要給家人分派職事，並責其成功。
這固然是出於振興家業的需要，但同時也是以家庭為單位為社會培育合格的公民。
這種家國同構的公民教育模式是中華傳統文化的獨創。
劉沅《尋常語》、《家言》家風家訓_名言名句
劉沅《尋常語》、《家言》家風家訓_名言名句
清劉沅《尋常語》、《家言》。
1．欺堂上父母易．欺頭上父母難。
具備天理良心，人才能成為人；仁德要寬厚，加大自己承載的力量才是長久之道。
心眼小、度量小，哪能符合天的精神？人只有遵循天理才能成為人，天地所以就是父母。
有父母才有我的生命，父母的成人之功也如同天地。
欺騙堂上的父母很容易，欺騙頭上的父母很困難。
人如果有任何壹個念頭欺騙天地，就是視同不孝；如果有任何壹個念頭欺騙父母，就會得罪蒼天。
修煉道德並聽從父母的教誨，尊重父母就如同尊敬天地。
古人認為：所謂天理指儒家的教化思想，它揭示符合自然規律的人倫天職，具有像天地壹樣的真理性質和像天地壹樣的強大約束力。
將父母等同天地，就大大增強了孝道的崇高性和父母教誨的權威性。
這就是中國古代天人合壹思想的特殊的思維模式，不僅形象闡明了教化思想的原理，而且也加倍提高了教化思想的理論威懾力。
2．見賢思齊，見不賢自省。
孔子在教育弟子的時候，就說過：要廣泛地熱愛眾人，親近仁者。
這句話可以讓人終身受用。
至於收集眾人的優點使自己增益的方法，就是選擇別人的優點進行學習，看到別人的缺點要提醒自己不要犯同樣的錯誤。
見到賢人就要想著自己也要達到他同樣的境界，見到不賢的人就要反省自己是否也具有同樣的毛病。
沒有哪個地方沒有朋友，沒有哪個時間不能受益，只有虛心踐行才能達成目的。
如果以濫交朋友為戒，壹定要選擇賢人相交，就能使自己的品格正直高峻。
如果自視甚高而看別人很卑下，不僅無益而且還容易招惹災禍。
古人說：不是它很堅硬嗎？即使打磨也不能使它變薄；不是說它很潔白嗎？即使染也不能把它染黑。
人的心裏只要真的具有道德學問，即使朋友滿天下，也不會失去自己的本色。
天下哪有全才？人心也是變幻莫測。
取人之長，棄人之短，可以沒有廢棄的人才。
要周全而不去攀比某種勢力，保持和諧而不茍同他人，就可以免除結黨營私的禍害。
人常常為排遣寂寞而需要朋友，這是壹個需要他人壯膽的虛弱無靠的靈魂。
人更喜歡同比自己層次更低的朋友相處，因為這樣自己容易比較優越地端坐在眾星捧月的中心。
是誰促成妳曾經做出了壹步踏空的決定？肯定是某個朋友。
交友應該不斷實現對層次的突破與跨越，只有壹個個卓異而有力的朋友才會壹程又壹程地把妳送進輝煌。
人無完人，對真正的朋友決不可求全責備，應該以友為鏡，用朋友的耀眼之處照亮自己，用朋友的致命的弱點警示自己，這樣，朋友越多，就愈能引領自己朝著棄惡揚善的方向不斷前進。
廣交不等於濫交，尤其不可染上成幫結夥的江湖習氣，在那種貌似火熱與無畏的氛圍中，容易產生壹些相互脅迫的荒謬的行動。
慎交不等於不交，廣交應以等距離的交往最為澄明、灑脫，唯獨對那些風采高峻的友人應該例外。
司馬光《家範》家風家訓_名言名句賞析
司馬光《家範》家風家訓_名言名句賞析
宋司馬光《家範》。
1．正家以正天下。
《詩經》稱贊周文王的品德說：首先給自己的妻子做榜樣，再推及兄弟身上，以至於達到齊家治國的目的。
這都是聖人所強調的先端正家風然後端正天下世風的道理。
中國古代註重家教的傳統，常被近代人指斥為宣揚封建等級制度，殊不知尊老愛幼是人類來自天性的基本職責，也是培育人類愛心的最初的起點。
當然，中國傳統家教的意義遠不止此，它還提出了家國同構的道德建構的基本模式。
這種模式不是簡單地把治家等同於治國，把治家經驗移植為治國方略，而是要對家庭的感情類比推廣到社會中來，並把家庭視為社會結構最基層的單位，使每個人首先在家庭單位中培育適應和處理社會事務的品質和能力。
這是壹種具有遠見卓識的家庭教育。
中國傳統家教是世界教育史上把家庭教育同社會教育完美結合起來的優秀典範。
2．君子寡欲，則不役於物，可以直道而行。
君子減少欲望，就能不受物質的奴役直道前行。
小人減少欲望，就能使自身謹慎、節約費用，遠離犯罪和家庭富足。
所以古人說：節儉是各種道德***同推行的準則。
奢侈必然產生貪欲。
君子多貪欲，就貪戀富貴、扭曲道義並速招禍患。
普通平民多貪欲，就過多妄求，胡亂花費乃至滅身敗家。
所以貪欲者當官必定受賄，為民必成盜賊。
壹味沈迷於物質享受，人就會變成物質的奴隸。
只有壓下貪欲，才能站在物質之上獨立為人，才能保持壹種人間最寶貴的直道而行的自由精神。
平民選擇奢華，不僅會蕩盡已有的艱辛積累，而且會把豪宅變成牢籠。
當權者聽任貪欲膨脹，不僅出賣國家的綱紀，而且會把公權用作魔爪。
司馬光提出的關於貪欲者居官必賄，居鄉必盜的論斷，當今之人應引以為鑒。
3．夫愛之當教之．使成人。
自古以來，愛子卻不知教子而使他們陷進危亡、羞辱和惑亂的例子能數得清嗎？愛孩子就應該教育他，使之順利成長。
愛他們卻使他們陷進危亡、羞辱和惑亂，哪裏是真能愛他的孩子呢？人們愛他的孩子，大多說孩子還小還不懂事，等他們長大之後再教育他們。
這等於培養有害樹木的早期萌芽，卻說等它長到合抱之粗再砍，到那時再砍不是更吃力嗎？又如同開籠放鳥然後再來捉它，解韁放馬然後再來追捉它，哪裏比當初不開籠放雀、不解韁放馬更為容易呢!
愛子就要教子，教子就要趁早，這是中國古代家教思想的兩條重要原則。
今人愛子，大多盡量滿足孩子的需求，等於聽任幼稚的孩童來統治成熟的家長；或者以孩子還不懂事為由，拒絕對孩子進行正確的教育，這其實錯過了施加教育的最佳時期。
孩子的稟性壹旦形成並定型就磐石般難以轉移了。
古代家教把教子的責任落實到每壹個家庭，這比壹味依賴學校教育的教育模式無疑要更加完備和更加深謀遠慮。
4．為人妻者。其德有六。
作為妻子她的品德要具備六點：壹為溫柔順從，二為清潔衛生，三為心寬、不妒忌他人，四為儉樸節約，五為恭謙、謹慎，六為勤奮勞動。
當今社會強調男女平等，自然也對妻子這壹角色應具備的優良品德有所忽視。
唯有柔順和恭敬，才能化解紛爭、培育和氣，且不失女性的本色與風度。
如果在壹些瑣事上與丈夫爭強鬥勝、壹決雌雄，那麽最終撕裂的是家庭，受傷的是孩子。
唯有器量寬宏，才能為丈夫闖蕩世界守住壹扇安穩而溫暖的家門。
如果心懷嫉妒，刻薄狐疑，會趕盡丈夫身邊的壹切朋友，無異於自壞家聲、冷落門庭。
唯有清潔、節儉和勤勞，才是細水長流、蓬蓽增輝的持家之道。
可以說，賢惠的妻子主導著壹個家庭的生機與和氣。
名句作為警示自己的句子，希望以上《明·陳龍正《家矩》家風家訓_名言名句》內容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內容可以點擊 名言名句 專題。