對這兩個說法，有最好的參考書：李宗吾的《厚黑學》有網上連載，希望妳能有收獲。
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1、孟子說過：“人性本善”，具有憐憫之心、惻隱之心是人的壹種天性。如果妳不認同人性本善，那麽憐憫之心是起源於人後天的教育，源於父母最初的愛，使妳心裏產生愛人之心，同情之心。
2、對這壹說法，試繪之為丁圖：如甲：第壹圈是我，第二圈是親，第三圈是兄，第四圈是鄰人，第五圈是本省人，第六圈是本國人，第七圈是外國人。細玩此圈，即可尋出壹定的規律：“距我越近，愛情越篤，愛情與距離成反比例。”其規律與地心吸力相似，並且這種現象，很像磁場現象。由此知：人之性靈，與磁電相同，與地心吸力相同，故牛頓所創的公例，可適用於心理學。上面所繪甲圖，是否正確，我們還須再加考驗：假如暮春三月，我們約著二三友人出外遊玩，見著山明水秀，心中非常愉快，走到山水粗惡的地方，心中就不免煩悶，這是什麽原故呢？因為山水是物，我也是物，物我本是壹體，所以物類好，心中就愉快，物類不好，心中就不愉快。我們又走至壹個地方，見地上許多碎石，碎石之上，落花飄零，我心對於落花，不勝悲感，對於碎石，則不甚註意，這是什麽原故呢？因為石是無生之物，花與我同是有生之物，所以常常有人作落花詩、落花賦，而不作碎石歌、碎石行。古今詩詞中，吟詠落花，推為絕唱者，無壹不是連同人生描寫的。假如落花之上，臥壹將斃之犬，哀鳴宛轉，入耳驚心，立把悲感落花之心打斷，這是甚麽原故呢？因為花是植物，犬與我同是動物，故不知不覺，對於犬特表同情。又假如歸途中見壹猙獰惡犬，攔著壹人狂噬，那人持杖亂擊，當此人犬相爭之際，我們只有幫人之忙，斷不會幫犬之忙，這是甚麽原故呢？因為犬是獸類，我與那人同是人類，故不知不覺，對於人更表同情。我同友人分手歸家，剛壹進門，便有人跑來報道，先前那個友人，走在街上，同壹個人打架，正在難解難分。我聞之立即奔往營救，本來是與人打架，因為友誼的關系，故我只能營救友人，不能營救那人。我把友人帶至我的書房，詢他打架的原因，我傾耳細聽，忽然屋子倒下來，我幾步跳出門外，回頭轉來喊友人道：妳還不跑呀？請問壹見房子倒下，為甚麽不先喊友人跑，必待自己跑出門了，才回頭來喊呢？這就是人之天性，以我為本位的證明。（18.s）
2. 憐憫之心是什麽意思憐憫之心的意思是：對遭遇不幸的人有同情心
憐憫
拼音[ lián mǐn ]
解釋對遭遇不幸的人表示同情。
出處茅盾《子夜》三：“蓀甫常常打算毫無憐憫地將他們打倒，把企業拿到他的鐵腕裏來。”
近義詞copy惻隱、同情、可憐、軫恤、憐惜
反義詞冷漠、漠視、冷酷、殘忍、殘酷
擴展資料
1、憐憫的近義詞
同情
拼音[ tóng qíng ]
解釋對於別人的遭遇在感情上發生***鳴；對於別人的行動表示贊成
出處 *** 《中國人民站起來了》：“我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼。”
2、憐憫的反義詞
冷漠
拼音[ lěng mò ]
解釋（對人或事物）冷淡，不關心
出處魏巍《東方》第六部第五章：“從他們流露出來的眼光zhidao裏可以看出，不是恐懼，就是仇恨，再不然就是極端的冷漠，令人感到比冰水還冷，真使妳不寒而栗。”
3. 古代有憐憫之心的著名人物蘇軾。蘇軾非常同情百姓的困苦，他在詩作中寫南方水災侵襲下的百姓，字字都充滿了對百姓的憐憫。
送黃師是赴兩浙憲
（北宋）蘇軾
世久無此士，我晚得王孫。
寧非叔度家，豈出次公門。
白首沈下吏，綠衣有公言。
哀哉吳越人，久為江湖吞。
官自倒帑廩，飽不及黎元。
近聞海上港，漸出水底村。
願君五袴手，招此半菽魂。
壹見刺史天，稍忘獄吏尊。
會稽入吾手，鏡湖小於盆。
比我東來時，無復瘡痍存。
4. 惻隱之心和憐憫之心分別有什麽意思解釋：惻隱：對別人的不幸表示同情。形容對人寄予同情。
出自：《孟子·告子上》：“惻隱之心，人皆有之。”
示例：此人為官清正，作事廉明，每懷~，常有仁慈之念。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第十三回
語法：偏正式；作賓語；指有同情心
近義詞；
憐憫之心
[ lián mǐn zhī xīn ]
對肉體或精神上遭受痛苦的人或者對不幸的人表示同情。
擴展資料；
惻隱之心的反義詞；
1、落井下石
[ luò jǐng xià shí ]
解釋：看見人要掉進陷井裏，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時加以陷害。
出自：語出唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》：“落陷阱，不壹引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”
釋義：朋友落入陷阱，也不伸壹下手去救，反而借機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊。
示例：為什麽要在別人危急的時刻，~……太不講做人的道德了。 ◎周而復《上海的早晨》第三部十九
語法：復句式；作謂語、定語；含貶義
2、鐵石心腸
[ tiě shí xīn cháng ]
解釋：心腸硬得象鐵和石頭壹樣。形容心腸很硬，不為感情所動。
出自：唐·皮日休《宋璟集序》：“宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。”宋·蘇軾《與李公擇書》：“雖兄之受我厚，然仆本以鐵石心腸待公。”
釋義：雖然李公待我深厚，但是我應該用硬心腸來對待李公。
示例：如果再不給妳回信，那簡直是~了。 ◎聞壹多《給臧克家先生》
語法：偏正式；作主語、賓語；含貶義
5. 憐憫之心成語叫什麽慈。
：老年無子的人；哀矜，同情：用愛護心給予眾生以安樂； 乞哀告憐 ；慈悲；謂蒼天不憐憫保佑；矜。憐憫又懲罰 ，憐憫：慰問； ：憐憫。
蟣和虱相互憐憫。 ；告。
乞求別人的憐憫和幫助； 矜貧恤獨 指憐憫亂世而思盼治世； 哀矜勿喜 ：佛家語； 同病相憐 。形容人心腸慈善； 。”
後因以“昊天不吊”為哀悼死者之辭：“不吊昊天。原佛教語：慈善：憐憫； 。
比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情； 蟣。表面上裝出壹付慈愛憐憫的樣子。
：“吊。語本《詩·小雅·節南山》。
：憐憫。 蟣虱相吊 ，救人苦難； 昊天不吊 〖解釋〗慈悲； 矜貧救厄 ：憐憫； 。
憐憫救濟遭受貧窮苦難的人； 矜，湣。吊； 。
比喻自憐即將滅亡：慈善和憐憫。 ：用憐憫心解除眾生的痛苦；哀； 哀矜懲創 哀矜。
憐憫救助貧苦和孤獨的人：周濟；獨慈悲為本 。 ：憐憫； ：虱的幼卵，以惻隱憐憫之心為根本；悲； 。
指對遭受災禍的人要憐憫，不宜空我師”；慈悲。 ：憐憫； 大慈大悲 ：請求；憐；恤。
假慈悲 。 閔亂思治 。
朱熹集傳，不要幸災樂禍。
6. 沒有憐憫之心的文章夜深了，涼了，靜了。
今天，我看到了世間最殘忍的壹幕：鬥牛士用紅布把牛弄得團團轉，在牛往紅布的方向不顧壹切的狂奔時，人們趁其不備，用手中的劍，在牛背上狠狠的刺下。這時，觀眾們竟壹齊起立，為鬥牛士這壹行為鼓掌、歡呼，有許多人甚至高興的笑著。看著牛背上五六根的劍，我百感交集，憤怒、無助、憐憫……
齊朝，高家的天子常用“供禦囚”來取樂。所謂“供禦囚”，就是把壹些犯了死罪的人逼到壹個大圍圈中，讓他們自相殘殺，最後壹個活下來的就能被赦免死罪。如不願意遵守規則想要逃出去的，將被壹旁的侍衛活活刺死。人們為了自己的性命，便不過壹切的鬥打。立刻，人們壹個接壹個的死去，橫屍遍地。血，染紅了天。而天子則在龍椅上哈哈大笑……
從何時起，人類變得如此冷血？把自己的快樂建立在動物們的痛苦之中，用他人自相殘殺的殘忍來取樂，憐憫之心何在？！我相信，壹個人如果沒了憐憫之心，他會變得鬼壹樣可怕；我也相信，壹個人如果從來沒流過憐憫的淚水，那他和機器也無異了。
看到別人流淚，妳為之動容；看到別人遭受災難性的事情，妳心有不忍；看到別人的不幸，妳為之憐憫……然後在施以援助之手，加以關懷，把這壹切融合起來，用壹顆憐憫之心去釀造，難道不會獲得壹壇溢滿陳香的美酒嗎？
7. 如果說人性本惡,那憐憫之心如何解釋性善論和性惡論只是在於不同場合的料用，它可以是教育方式，兒童教育更適合性善論向善的方向發展，教育成人可以用性惡論，保護自己克服人性的弱點。
實際上人性的是很復雜的。孔子本身沒有性善還是性惡的說法，性善論是孟子，性惡論是荀子。
人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那壹部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所***有的那部分心理屬性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所***有的屬性，由於它們都是人所***有的心理屬性，那麽這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。 孔子說”性相近，習相遠也”，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。