不爭是人生的高境界，是大智慧者的處世方式。筆者在老子《道德經》中，挑選出五個代表老子“不爭”思想的名言加以解釋，幫助大家了解老子的“不爭”思想。
壹，《道德經》講：“大智若愚”。因為大智者只做事，不想得名利地位，所以有才華也不向外顯露，所以外表看起來很普通甚至愚笨。
老子
人爭奪名利地位的心理過於強烈，對利益過於貪心，容易導致事業失敗。少爭奪名利地位或不爭奪的，才能成功。不爭奪名利地位的，才是大智之人。
二，《道德經》講：“聖人行無為之事，行不言之教”。
因為大智者（聖人）不爭名利地位，所以生活中只做些普通的事，沒有什麽作為，這就是“無為”。因為大智者不想得到老師的地位，所以不用語言去教導別人，這就是“不言之教”。
沒什麽作為和不用語言去教導別人都表現出大智慧者（聖人）的“不爭”思想
三，《道德經》講：“上者，下知有之”。
意思是說，上等的領導因為不爭名利地位，所以很少做事，沒什麽作為。下面人只知道有他這個人存在，並不知道他有什麽功勞。
但沒有作為的領導工作效果是最好的。因為他給下屬以高度的信任，不幹預下屬的工作，讓下屬自主決定怎麽幹。下屬感覺能完全發揮自己的能力，所以整個單位的工作效果是最好的。
正是因為上等的領導不追求名利地位，所以這個單位的工作才達到最好。由此看出“不爭”的好處。
四，《道德經》講：“上善若水”，上等的善就是像水那樣。水總是從高處流向低處，居於低窪之地。居於低窪之地反映了水“不爭”的思想。不爭的，是上等的“善”。
壹般人都是追求高地位，而水願意處於低窪之地。願意處於低窪之地的就是不爭之人，不爭之人有大智慧。莊子就是這樣，他壹生都過著貧窮的生活，國君請他去做相國，他卻不去。他就是不爭名利地位而很有智慧的典型例子。
道德經
五，《道德經》講：“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。
就是說，國君治國的智巧過多或者狡詐會使國家陷入災難。國君沒有技巧，只用簡單樸素的方法治國，國家才真正發展得好。
例如，在清朝末年，國家上層出現了攝政王載灃、北洋大臣袁世凱等多個權力集團互相爭權，立憲派、革命派等各派明爭暗鬥，造成了國家的混亂和嚴重衰落。這是以智巧爭權奪利造成國家混亂的典型例子。
漢朝初期的漢文帝劉恒，治國方法樸素又簡單。他每天上朝都穿著黑色粗絲綢做的龍袍，穿久破洞以後打上補丁繼續穿著上朝。每年春耕時，他都帶領文武大臣到田裏幹七天農活。他的皇後在後宮也帶頭節儉。皇後為了節約布從來不穿拖地長裙。後宮中的窗簾帷帳全都不繡花，以節約成本。
在漢文帝樸素方法的治理下，國家得到了很快的發展。他在任的時期成為中國歷史上最繁榮的三大時期之壹。這正是不以智巧治國，以簡單樸素的方法治國，使國家興盛起來的典型例子。
用簡單樸素方法治理組織，在現代和將來也仍然是實用的。前臺灣首富王永慶生活非常簡樸，家裏的壹條毛巾用了接近20年。他到外地視察公司時，每次都是住在公司的招待所。李嘉誠到90多歲時仍然住在年輕時買的別墅裏，沒有買過別的房子。美國股神巴菲特成為富豪後仍然習慣於平時收集優惠券，就餐付款時使用。
不爭
老子的簡單樸素之人能成大業這個規律，在過去現在和將來都是適用的。
不爭是人生的高境界。只有自己心中的目標都實現了，對生活滿足了，才能不再追求名利地位，達到老子講的“不爭”的境界。