語言文學，是中華文明的結晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現。文學的本質是追求真善美，也是意識形態的物化，在這個基礎上，對人的修養能啟很大的作用。不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。
修養是人的內在氣質，也是外在行為表現，修養有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯幹，這就說明了修養的有不同性質，有不同的表現。各式各樣的修養，在總的要求上，卻有壹個質的規約，那就是向真，善，美方向發展。這正好和文學的追求壹樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質上人的修養的追求。
1、漢語言文學能夠提高人的修養
文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，妳就會被其所有美好的東西所包裹。對於人的修養，文學則能提高人的修養。修養，首先就是“修”，有什麽樣的“修”，就有什麽樣的“養”。人的後天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在後天的道德基礎上形成的。也就是說，修養的好壞，與其修養的環境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。
2、漢語言文學能夠修正人的修養
人的修養是各有特色的，有好的壹方面，也有壞的壹方面。文學對於好的壹面，可以使其更加堅固的存在，對於壞的壹面，則能細致的修正。文學，因其內在規律的性的存在，對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是壹個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的修養不好的壹方面，起到了很好的修正作用。
3、漢語言文學能夠指導人的修養
修養是後天的修為，其需要對壹定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。修養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對於現實的行為方式，其總是存在著壹定的瑕疵，世上沒有聖人，聖人這個名詞只是給聖人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的壹種表現。在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人修養形態的客觀沈澱，對國人的修養起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人修養的作用，尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規範自己的修養，美化自己的修養，使文學和修養有機的聯系起來。
參考文獻：
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