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業精於勤什麽什麽,行成於思什麽什麽

業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。

出自唐代韓愈的《進學解》

意思:學業由於勤奮而精通,但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。在這句話下面還有壹句話,行成於思毀於隨,意思是事情由於反復思考而成功,但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。

原文節選:

國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。方今聖賢相逢,治具畢張。拔去兇邪,登崇畯良。占小善者率以錄,名壹藝者無不庸。爬羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰雲多而不揚?諸生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公。”

言未既,有笑於列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編。紀事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務得,細大不捐。焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。先生之業,可謂勤矣。

譯文:

國子先生早上走進太學,召集學生們站立在學舍下面,教導他們說:“學業由於勤奮而專精,由於玩樂而荒廢;德行由於獨立思考而有所成就,由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合,各種法律全部實施。

除去邪惡惡人,弘揚優秀人才。那些有壹點優勢的人都被錄取了,那些有才能的人不被允許被任命。選拔優秀人才,培養人才。只有那些做得不好的幸運者才被選中,沒有優秀的人不被提及。只要學生擔心自己的學業不能完善,不要擔心主管部門的官僚不夠聰明;

只要妳擔心無法實現美德,就不要擔心官僚的不公平。 “言語還沒有結束,有些人在隊伍中嘲笑:”這位先生是在欺騙我們嗎?“我先生已經服務了,現在已經很多年了。這位先生不斷閱讀六經的文章,他的手裏不停地讀著百本書的書。

對史書類典籍必定總結掌握其綱要,對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習,務求有所收獲,不論是無關緊要的,還是意義重大的都不舍棄;夜以繼日地學習,常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。

《進學解》是唐代文學家韓愈創作的壹篇古文,是作者假托向學生訓話借以抒發牢騷之作。

全文可分三大段:第壹段寫國子先生解析進學正義,向諸生陳明形勢,正面得出“業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公”的結論;

第二段寫學生進行辯解,以先生在“學”“言”“文”“行”四個方面的努力、成就與自身遭遇對照,先揚後抑,駁斥先生的結論;第三段寫先生再作自我解嘲,針對學生之意申說發揮,表明隨意而安的態度,對朝廷隱含譏刺。

文章構思別出心裁,語言新穎形象,在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式,又加以革新改造,富於整飭之美。名言“業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨”即出於此文。

擴展資料:

創作背景

這篇文章當作於唐憲宗元和八年(813年),當時韓愈四十六歲,在長安(今陜西西安)任國子學博士,教授生徒。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答,故名“進學解”,實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶,批判了不合理的社會現象,具有典型意義,故而傳誦不絕。此外,第二段中談古文寫作壹節,可供了解其古文理論和文學好尚,也值得註意。

其所舉取法對象止於西漢,那是因東漢以後文章駢偶成分漸多,與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外,尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉,奇崛不凡,韓愈好尚正在於此。

他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪傑之士”(《答崔立之書》)。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來,以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

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