上壹篇文章是總體的介紹了心學的概括，從心即理心無外物到知行合壹，心上學與事上練，達到致良知，再到天泉論道之四句教，最後此心光明。
那麽，在學習和實踐《心學》中的核心關鍵點是什麽呢？
其實當時我感覺自己並沒有弄清楚，所以就重讀了酈波教授的《五百年來王陽明》這本書。有了新的感悟，所以開始動筆，寫下這篇續篇。歡迎各位大神來點評與賜教哈！
首先，為什麽當下的我們很多人會有這樣的困惑，自己讀了很多書，卻依然過不好自己的生活。這就是因為我們破不了自己心中的那個“賊”。
當壹個人在生活中，遇到困難挫折，不逃避不畏懼，去面對問題，解決麻煩。這並不是真正的成熟或是成功。
而戰勝自己，面對與接納自己內心的習性與情緒，並且能夠用良知去自律，不被習性與情緒所控制自己的行為。
這就是《心學》教會我們現代人最大的意義。
破山中賊易。
正德十壹年九月，朝廷任命王陽明出任都察院左僉禦史，巡撫南、贛、汀、漳。這個職位相對於現在的中央巡視組，巡視江西、福建、廣東、湖南四個地方。（稍微說明壹下，大致是這四個地區，因為明朝的行政區域和現在的行政劃分是不壹樣的）。
在當時，這四個地方的匪患非常的嚴重。主要有四股大的土匪盤踞。
在上杭附近的土匪頭子叫謝誌珊，在福建西南部的汀江流域。也是離王陽明最近的壹股土匪。
最遠的是閔粵交界的地方，那裏的土匪頭子叫詹師富。
在廣東龍門的盧珂，也是最弱的壹股土匪。
最強的壹股土匪叫池仲容，盤踞在廣東浰頭壹帶。
那麽，王陽明對付這四大土匪的作戰方案，卻是相當的出人意料。他指揮麾下的軍隊，首先攻打的是離自己最遠的詹師富壹夥。
當時詹師富本人盤踞在福建與廣東交界的地方，住在土樓的村寨裏。去過福建的朋友都知道，福建的土樓是非常的堅固的，像壹座堡壘壹樣的。
而王陽明就用火攻，並且堵住土匪的退路，壹舉將這股匪患殲滅。
這仗勝利之後，王陽明成功的震懾住了另外三股土匪。與此同時，王陽明還寫了壹封告各地土匪的公告。
大意是說，妳們走上土匪這條違法的道路，也是迫於無奈，壹時錯起念頭，誤入歧途。（先給對方壹個臺階，表達自己的同情心，還有理解對方的難處，取得信任）。
所以我作為南贛巡撫夜不能寐，要給妳們壹個回歸正途的辦法和出路。（開出談判的條件和解決問題的方案）。
壹旦妳們回歸正常的生活，通過自己的辛勤勞動，耕農、商賈，去發家致富。這樣的生活多好啊！不用像現在壹樣，整天提心吊膽的過日子。（展望未來，前景誘之）。
最後，妳們如果壹味的負隅頑抗，肯定是不會有好的結果。妳們打不過我的，如果最後兵戎相見，作為同胞手足，我會很痛心難受的。（威逼利誘，壓力與柔情雙管齊下）。
這裏可以看出王陽明的談判水平之高，真的是高啊！有理、有據、有節，還有情、有義。簡直是現代談判藝術的模板哈！
先給對方壹個臺階，取得雙方對話的基礎；再給出解決方案，並且描述前景，讓對方產生認同；最後用損失厭惡來促使對方做出決定。
那麽這封堪比情書的招降書，效果如何呢？
史書記載，達到招盧、亂謝、疑池的神奇效果。
招盧。
在廣東龍川的盧珂看到這封信之後，立刻率部投降王陽明，徹底招安。因為盧珂本人出身鄉紳，是被人逼上梁山的，是迫不得已成了土匪頭子。
所以，王陽明的《告諭巢賊書》壹出，他就馬上前來投誠。
亂謝。
當詹師富被滅，盧珂招安之後，在上杭的謝誌珊有些坐不住了，心亂如麻。因為謝誌珊的實力在當時還是很強大了，僅次於池仲容。
對於謝誌珊的首鼠兩端猶豫不決，王陽明二話不說，直接派兵攻打。
當然，作為心學大師的王陽明肯定不是意氣用事，逞匹夫之勇。而是王陽明已經胸有成竹，有了制勝的策略。
為什麽謝誌珊這夥土匪難以被剿滅呢？而且之前官兵與之交手，也是勝少敗多。就是因為謝誌珊仗著自己地形險峻，布防巧妙，讓官兵吃了大虧，不敢輕易惹他。
所以謝誌珊團夥就越來越大，周圍的匪人、亡命之徒都來投靠他，形成尾大不掉的局面。
而王巡撫的制勝之道，就是他已經完全掌握了謝誌珊的壹舉壹動。謝在府衙內的間諜，還有為謝誌珊設計老巢布局的壹個叫張保的能工巧匠，都被王陽明壹舉抓獲。
並且在王巡撫強大的心理攻勢下，徹底的反水。把謝誌珊的老巢裏，捷徑、近道、暗道都給交代出來了。
所以，王陽明壹戰決勝，大破敵陣，生擒謝誌珊。
後來，王陽明審謝誌珊的時候，也是很有意思的。
王大人問謝：妳是怎樣讓這麽多人聽從妳的號令啊？
謝誌珊不愧為匪首，哪怕被抓，被五花大綁著，還是豪氣沖天，對著王陽明說：
自己遇到英雄好漢，決不會輕易放過，壹定要多方結交，壹起吃肉喝酒，聯絡感情，真誠的對待他們，並且用事業成就去感動他們，最終組成壹個有戰鬥力的團隊。
王陽明聽後，就對自己的學生說：妳看我們儒家中人，追求的誌同道合、追求人生理想的目標，這個土匪居然就做到了。
妳猜，王陽明如此看重的，有著儒家精神的謝誌珊，王巡撫會不會有英雄相惜，就寬恕他了呢？
哈哈，令人出乎意料的是，王陽明壹誇完謝誌珊，就請出王旗令牌尚方寶劍，命人把謝誌珊推出去給斬了。
疑池。
在廣東浰頭的池仲容，當年是被朝廷壓迫，官逼民反，帶著自己的兄弟、村民壹起造反。而且他的據點就在四省交界的地帶，所以人數越聚越多。憑著人多勢眾，成為四大匪禍的龍頭老大。
池老大在看完王陽明的信之後，是很猶豫的態度。尤其是在其他同夥土匪被王陽明秋風掃落葉似的滅掉之後。池仲容派自己的弟弟池仲安前來，與王陽明談判。
期間，王陽明還使了壹招“周瑜打黃蓋”的苦肉計。
因為盧珂與池仲容結怨頗深，所以在池仲安面前，王陽明不但打了盧珂三十軍棍，還把他投入大牢。
讓池仲安確信，王大人是偏向於我們池家的。
據說，當天晚上，王陽明就到大牢裏去看望盧珂。倆人相見，雖無言相對，但相視壹笑。在這壹聲笑中，倆人都知道這是怎麽回事哈！
話說池仲容在得知了王陽明的這些動態之後，也回信表示要投降，但需要時間。
這壹看就是在拖延。所以王陽明也提出了自己的要求，那就是妳池仲容多少要表示自己的誠意，親自來壹趟贛州，我們倆當面談談唄！
池仲容不愧為四大匪首中的老大啊，壹身是膽，帶著九十三個兄弟，也是自己功夫最好的手下，前來贛州會見王陽明。
此刻的王陽明也是好生招待池仲容，好吃好喝好住的，還陪著池仲容逛燈會。
不過作為心學大師的王陽明，在與池仲容相處的日子裏，發現這個土匪目光狡詐，心思反復，遊離不定，就決定要消滅他。
於是，在除夕夜那天，王陽明派人跟池仲容說，待會兒守歲之後，王大人要給賞錢，闔府上下人人有份。妳和妳的兄弟也同樣都有的，妳們就陸陸續續的去領吧！
結果這九十三人有去無回，只剩下池仲容壹人。
突然間，王陽明帶著官兵沖進屋裏，把池仲容繩捆索綁，歷數他在當地所做的各種壞事。
為了這四省交界的百姓，最後殺掉池仲容。同時讓官軍晝伏夜出的潛入池仲容的老巢，總攻浰頭寨。
由於池老大已經伏法了，剩下的土匪像無頭的蒼蠅壹樣，壹擊而潰。
自此，王陽明壹舉殲滅這股勢力最大、盤踞最久、危害最甚的土匪。
這裏特別說壹下哈，這四股土匪盤踞了數十年。王陽明只用了壹年零三個月，就像秋風掃落葉壹般，把這裏的匪患蕩平。
這是兵法了得，未必啦！而是王陽明對於人性洞見之深，把人的欲望、情緒、習性，把握的非常透徹。
所以說，當妳把人給把控住了，就是把事情給把控住了，也把整個局面給把控住了。
這才是《心學》真正的實用意義。
破心中賊難。
把控別人，先要把控自己。
在打贏了這場剿匪戰爭之後，王陽明說出非常重要的警言名句：破山中賊易，破心中賊難。
王陽明《心學》的最高境界，是“致良知”。而我們絕大部分人很難達到良知的境界，就是因為內心深處，有著各種各樣的欲望和私念，蒙蔽了自己的良知。
又或者說，“仁、義、禮、智、信”這些道理我們都懂，都存在於我們的內心（心即理，心外無物）。但是我們為什麽做不到呢？
就是心中的這個“賊”，阻擋、阻礙了妳探尋和到達良知的大道正道。
所以說，陽明心學不只是儒學的經典文章，更多的是實學精神，是解決問題的文化指引。
因為當妳真正的想要解決問題，首先就是要去面對自己的內心，破除私心雜念的幹擾，不被外界的因素給影響到了，做到自己與整個世界和諧，讓自己心安理得問心無愧，這才是破了心中賊。
心安即是良知，並非是妳自己開心就好。而是妳能夠與他人、與外界、與整個宇宙自然和諧的相處。
哪怕妳壹時僥幸獲得成功，但沒有真正解決問題，沒有提升自己的思維模式，這都是心賊不破。
唯有發自內心的想做，用心去做，行動才會有無窮盡的力量，才會有那股義無反顧的熱情。
那麽，王陽明認為的“心之賊”又是什麽呢？
有三大類：第壹是欲望；第二是情緒；第三是習性。
第壹類，欲望。其又分為三種形態。
第壹種形態，就是我們每個人都知道的各種貪婪、私心雜念。比如嫉妒、貪心、損人利己，將自己的利益最大化。
雖然我們都知道這些負面的欲望，會讓自己的人設瞬間崩潰，但是在實際利益的誘惑下，很多人還是會鋌而走險，墮落到欲望的黑洞中去。
正應了那句話：不臨錢財，全是廉士；不遇美色，全是正人；不見危難，全是英雄；不見骨頭，全是好狗。
當壹個人被貪念所控制時，他的眼裏只有誘惑，只專註於如何獲取自己的既得利益，往往會忽視身邊的危險。
其實不只是在貪婪和誘惑的狀態下，就是我們普通人在做壹件自己喜歡的事情時，過度的專註和認真的時候，也會忽視其他方面得失的影響，就包括安全性的考量。
比如，妳過度沈溺於自己的興趣愛好之中，就會忽視對家人的關註和陪伴，甚至影響到自己的日常生活、飲食起居。（熬夜有害健康，有沒有通宵玩過遊戲的哈！）
這種現象叫作“心理盲點”。
這裏再多說壹些哈。王陽明本人曾經提出過壹個“默之賊”的概念。即沈默中的賊。
王陽明的好朋友，也是心學的擁護者，湛若水。曾經批評過王陽明，說他“喜多言”，就是說王陽明話特別多。屬於典型的話癆。
因為儒家文化中有“戒多言”的戒律，也就是所謂的言多必失。用現代的流行語叫作，沈默是金。
但是王陽明認為沈默也是心之賊之壹。明明自己不懂、不懂裝懂，卻故作高深，用不說話、沈默的外在表現方式，去迷惑和欺騙對方，來獲取利益。
還有壹種情況，更加的可惡，那就是明明深知內情，知道該怎麽做，才能避免危險。但是卻裝糊塗，裝作什麽都不懂，甚至利用默不作聲來大肆斂財。讓整個組織遭受到滅頂之災。
就如同大明朝的末代皇帝崇禎，國庫枯竭，但是官員們貪墨成風。誰都知道朝廷已經走到覆滅的邊緣，但卻沒人出來改革。大家都在沈默中，繼續為自己斂財，誆騙崇禎帝，魚肉百姓。直至李自成進京，崇禎帝上吊於景山的那棵歪脖的老槐樹上。
所以當湛若水批評王陽明喜多言時，王自己分析沈默的危險，要聽從自己的內心，該說的壹定要說，該做的壹定要做。因為“心即理，心外無物”。
這其實也是有很強的現實意義。尤其是在人際交往的過程中，要做壹個諍友。在看到朋友有不良習慣，或者行為不端時，不要想著多壹事不如少壹事，隨他率性而為，而不去規勸和阻止，就是默之賊。
如果妳說了對方不聽，那是對方咎由自取；而如果妳不說，任由其墮落。這就是心之賊，是妳的“良知”被蒙蔽了。可能是出於怕麻煩，怕和對方發生矛盾；亦可能是出於就想著看對方的笑話，看著他出醜。
第二種形態，就是不甘心。
不甘心雖然不是損害他人，也不違背法律與道德，只是自己內心的不情不願，不甘於現狀，不情願面對當下的結果。其中又以攀比心，最為害人。
就是這股偏執的精神力量，可能會讓妳陷入到西西弗斯困境中去。不停的推滾石上山，滾石又不斷地掉下山去，周而復始。
當妳執著於自己當下的內心不甘，壹定要得到自己心裏想要的結果，從而迷失了自己人生的大方向和終極目標，忘記了自己的那顆初心。就是要不撞南墻不回頭的固執己見，最終在無窮無盡的怨恨與悲憤中，郁郁不得誌。
最常見的就是，戀人之間分手之後，被分手的壹方常常會不惜拋棄自己的尊嚴，卑微到塵埃的去挽回，死纏爛打的糾纏對方。
更有甚者產生得不到就毀掉妳的極端思想，最終害人害己，走到萬劫不復的地方。
第三種形態，叫作“好心辦壞事”。這也是心之賊。但其隱藏的最深，也不易被人所覺察到。
因為此時此刻在我們的心中，覺得自己完全是處於好心，是出於善意，都是為對方好。結果卻把自己的思想強加於對方，導致彼此都不滿意，雙方不歡而散。
從精神分析的角度來說，這種所謂的“我都是為妳好”的行為，其實是我們想要滿足自己的內心價值和成就感。如果過度的任其發展，就會變成令人膽寒的占有欲和控制欲。
最常見的出現地方，就是親子關系。小到冬天媽媽叫妳穿秋褲，擔心妳著涼生病；中間狀態是父母為孩子報各種興趣班，逼著孩子學習各類知識，給孩子造成巨大的壓力；大到各種催婚，幹涉孩子的婚戀自由，影響孩子壹輩子的情感幸福。
必須承認，父母內心都認為自己就是為了孩子好，不希望他遭受疾病的困擾；不希望他輸在起跑線上，將來成為棟梁之材；不希望他孤獨終生，可以有人照顧好他。
但是孩子的內心真的感到快樂與自由嗎？他們真的會自覺的、發自內心的熱情去努力學習嗎？他們的婚姻真的是無憂無慮的很幸福嗎？
當我們面對欲望的第壹種形態貪婪時，需要用自身的自律去遵守道德與法律，不讓自己在欲望的泥潭中越陷越深。?
在面對第二種形態不甘心和第三種形態好心辦壞事的心之賊時，就需要用儒家的經典思想，“過猶不及”來平衡自己的行為。這其實也是心學中“致良知”的精髓，用自身的良知來指引自己的行為。（知行合壹）
第二類，情緒。
美國心理學家艾利斯提出的經典情緒ABC理論。他認為，我們常有的壹些不合理信念，使得我們產生各種情緒困擾。如果身體長久的存在這些困擾，還會引起情緒障礙。
所謂的情緒ABC。A代表的是activatingevent（應激事件）；B代表的是belief（認知）；C代表的是consequence（行為結果）。我們可通過調整和改變我們對事物的認知和看法，改善和管理我們的情緒。
最有名的壹個例子。
在星期五下午的壹列火車上，乘客們都滿懷欣喜的憧憬著周末帶給自己的喜悅。
突然間，壹聲孩子的哭聲在車廂裏響起，並且聲音越來越響，持續不斷。吵得所有的乘客心煩意燥，破壞了大家原本愉悅的心情。
而且孩子的父親似乎也不想去制止孩子，任由小朋友大聲的哭泣。
此時，所有的乘客都火冒三丈，怒火沖天。有人找來了列車員，有人直接上前理論。
只見這位看似不負責任的父親，壹臉悲傷的說道：
“對不起，打擾大家了。孩子的哭泣是因為今天早晨，我的妻子，也是孩子的媽媽出了車禍，當場死亡。孩子現在非常的悲傷，我也不知道該怎麽去安慰他。”
聽聞此言，之前大為光火的乘客們壹下子安靜了下來，都懷著悲憫同情的心情看著這對可憐的父子。
再也沒有人去指責他們倆了。
所以說，這個情緒ABC理論中，最關鍵的就是B。也就是當所有乘客得知這對父子悲慘的經歷之後B（認知），做出了C(行為結果)的轉變，由惱火轉變為同情。
而A（應激事件）卻從未改變，那就是孩子的哭聲。
那麽，由於自身的不合理認知造成的情緒困擾，就是王陽明所說的“心之賊”，它阻礙了妳的心智成熟，蒙蔽了妳的“良知”。
還記得王陽明買地建書院的經歷嗎？當王陽明得知自己借錢給的那位老人，而他想把自己的地賣給王陽明，但是王大人不想趁人之危。結果當老人把地賣給了別人之後，王陽明看到了老人的那塊地後，懊惱不已。因為這塊地的風水實在是太好了，非常適合建壹個書院。
後來，王陽明馬上靜坐、格物，把這股悔恨的負面情緒給消除了，用良知來讓自己回歸理性的狀態！
妳看，連王陽明這樣的心學大師，都會有不合理的情緒反應，更何況是我們普通人呢？
尤其是當下的社會，科技的進步，人與人之間的物理距離被拉近，飛機、火車可以把人朝發夕至的送到千裏之外。
同時，各類資訊與信息快速地傳遞傳播，各種突發事件錯綜復雜。導致妳時刻面臨著生活的困境、挫折、沖突、矛盾、糾紛。
妳的情緒、思想、情懷，也無時無刻的不被影響著，被外在的東西左右了妳的內心。
大家都聽過這個寓言，父子倆趕著毛驢去集市。在路上，有人嘲笑他們說，有驢不騎，真傻。
父子倆壹聽，覺得人家說得有道理，就倆人壹起騎驢趕路。剛走幾步，又有人說，妳們倆這麽重，驢會累死的。
老爸壹聽，就對兒子說，妳上驢，我走路。結果又有路人嘀咕，兒子騎驢，老子走路，不孝啊！兒子聽到後，立刻下驢，讓老爸騎驢，自己走路。
還沒走幾步路，聽到旁人又說，這當爹的心狠啊，自己悠然騎驢，讓這麽小的兒子走路！
最後，父子倆橫豎都不是，只得倆人扛著驢走，變成了驢騎人，不是人騎驢。
所以說，聽任自己的情緒去做事，內心被外界的信息給掌控，這也是心之賊。因為妳迷失了自己的內心，蒙蔽了自己的良知。
第三類，習性。
習性不只是習慣，還包括妳的性格和人生目標。
之前說過，王陽明在剿滅四大土匪的時候，對待四個匪首是有區別的。
對於盧珂壹投降就重用，因為他的內心是非常質樸的人，他只是想要壹份安定平靜的生活。
而謝誌珊在被抓之後。王陽明雖然很欽佩謝誌珊的智慧和誌向，謝的性格豪邁，與人交往忠義守信，認為他做到了儒家的核心精神。但是二話不說立馬殺掉。
因為謝誌珊的誌向是稱霸壹方，魚肉鄉裏，所以他的人生目標是錯誤的。當目標是錯誤的，過程做得再漂亮，其的危害性也就更大。
至於池仲容更是禍亂的根源。此人的性格兇殘狡詐。之前朝廷也曾招降過，但他出爾反爾，屢次反叛。因此壹定要消滅幹凈，連根拔除。
這就是王陽明的本事，知人善用。對於不同的對象，充分了解，知道對方到底是什麽樣人，性格又是如何，人生誌向是怎麽樣的。然後做出準確的判斷，正確的決策，收獲恰當的結果。
現代心理學中的行為學，有壹個觀點：妳現在的壹切，都是由妳的習慣和性格造就的。成功是由好的習慣造就的，失敗是由壞的習性造就的。
正所謂：性格決定命運，習慣決定行為。
曾國藩曾經說過壹句名言：敗人二字，非傲即惰。也就是傲慢和懶惰。
傲慢者，自認為老子天下第壹，隨心所欲，恣意妄為；懶惰者，不實躬行，想做的事情懶的去做，該做的事情壹而再再而三的拖延著去做。
這樣的人生怎麽可能會收獲成功與幸福呢？唯有失敗、憤恨、自我墮落，讓自己陷入無窮無盡的窘迫、困頓的境地。
在歐洲有這麽壹個傳說，在亞歷山大大帝時期，有壹個富家子弟得到壹張藏寶圖。在某個海邊的懸崖上，有壹塊點石成金的石頭，而且這塊石頭摸上去是發燙的。
這個富家子弟在得到這個秘密之後，獨自上路，找到了這個懸崖。但是在這裏遍地都是小石塊。
他想出了壹個主意，那就是撿起壹塊石頭，不發燙、不是熱的，就扔到大海裏。
壹天、兩天，壹個月，兩個月，壹年，兩年，整整十年，終於被這個富家子弟撿到了那塊滾燙滾燙的石頭。
只見他心裏狂喜，然後鬼使神差壹般，他順手就把這塊金貴的點石成金的寶貝，扔到海裏去了。
這就是慣性，習慣的力量。因為他之前已經扔了十年，明明知道不行，不能做，但行為上還是會按照習慣，條件反射的照著舊有的模式，做出相應的身體動作。
當然，這只是壹個寓言哈！世界沒有點石成金的事情。
但是在現實生活中，我們每個人都會或多或少的出現這樣的狀態。
試想，妳有沒有已經刷了壹天的短視頻，內心也極度厭惡自己現在的這個樣子，想要改變，去做壹些積極正向的事情。比如，看壹會兒書，或者做些家務。
可是身體卻不聽使喚，手指還在不斷的往上劃，去點擊新的視頻，久久不願意離開。哪怕手機沒電了，接上壹個充電寶，繼續看著無聊的視頻內容。
所以，其實我們大部分人都處在自己的習性之中，很難很難做出改變，不願意走出自己的舒適圈。
而且可悲的是，好的習性建立起來很困難，但墮落的卻很快；壞的習性壹下子就養成了，想要改正卻很慢很難。需要堅持不懈的毅力、自律的決心。
那麽，心學對於破除心之賊，有什麽指導意義呢？
有，因為心學也是滿滿的正能量，是滿滿的價值擔當。
心學幫妳樹立正確的價值取向，然後敢於擔當，勇於負責，並且充滿著智慧。用知行合壹去改變習性，破除心之賊的人生正法。
“致良知”就能幫妳改變自己，成就自己。當妳在致良知的過程裏，全神貫註於自己的目標，沈浸於整個過程中，妳的身體就會發出巨大的正能量。
這個過程有點類似於現代心理學中，“心流”的概念。由美國心理學家米哈裏·契克森米哈提出。
心流（英語：Mental flow）在 心理學 中是指壹種人們在專註進行某行為時所表現的 心理狀態 。
是壹種將個人精神力完全投註在某種活動上的感覺。心流產生的同時會有高度的興奮及充實感。
同時，米哈裏·契克森米哈認為，使心流發生的活動有多樣性。
就像王陽明的學生周瀅，為了真正弄明白知行合壹的最終奧義，不遠萬裏，排除千辛萬苦，去滁州親自向王陽明求教。
也就是在這個求學的過程中，無論周瀅的性格如何，是內向，還是外向，是儒雅，還是暴躁；不管周瀅有什麽好的或壞的習慣，都無法影響他追求知行合壹的決心。
當身體在“致良知”的指引下，唯有向著自己的目標前行，別無他求。
所以，王陽明的這句名言：破山中賊易，破心中賊難。
在當下的現實意義就是，山中賊其實是我們每天都會遇到的形形色色的問題。無論是工作、婚姻、親子、家庭，意外無處不在，問題時刻會出現。
我們只有去面對它，勇敢的去解決它，這就不是什麽問題。人生就是壹個不斷產生問題，遭遇問題和挫折的過程。我們成年人的生活，就是去壹個個的解決這些問題。
而心中賊才是我們在解決這些問題（山中賊）的時候，橫亙在我們面前最大障礙。
我們經常會說壹些雞湯話。比如，人最難的就是戰勝自己，只有戰勝自己，才是勝利的第壹條件。其實這都是破心中賊的延續，或者說是翻版。
當妳被自己的心中賊給打敗了，被自己的欲望、情緒、習性所控制住，就會出現畏難情緒，開始患得患失。
最常見的外在表現就是，拖延。不願意去面對困難，逃避問題。
就像壹只鴕鳥壹樣，把頭伸進沙子裏。以為問題就會自動消失，最終導致事情不斷惡化，陷入到無法控制的局面，讓生活壹地雞毛，成為壹個徹徹底底的loser。
王陽明用他畢生的精力與智慧，潛心悟道。
用心學的知行合壹的理論，幫助我們破除心中賊，指引我們獲得光明、正能量的力量，去面對生活中的磨難、坎坷。建立起自己成熟的人格和思維模式，構建人生的大目標，達到此心光明的大境界。
吐槽：寫了很久，不斷的修改和改進。但是總覺得對於“心之賊”的理解不夠深刻，生活中我們壹直被自己的心性所掌控，比如壹味地向外探尋證明自己的價值，很少向內追求對自我的認同。
所以，陽明心學的意義遠比我所寫的要深奧和高深。這篇續篇和之前的那篇文章，都是我的個人感悟，也是很淺薄的。
如果妳有不同意見，歡迎壹起探討，這樣我們才能進步的更快，更加深刻的去理解王陽明的心學，同時在實踐中知行合壹，成就壹個更好的自己。