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有關嚴愛與慈愛的辯論賽的名人事例和名人名言

從前有位老太婆,建了壹座茅庵,供養壹位和尚修行二十年,常令壹名二八佳人送飯服侍。最後,她終於想試試這個和尚的修行功夫究竟怎樣了。

壹天,她叫那個女子抱住這個和尚問道:“正這麽時如何?”女子奉教而行,和尚卻用詩偈答道:“枯木倚寒巖,三冬無暖氣!”

女子回來,將情形回報後,老太婆聽了生氣地說道:“想想看,我白白養了他二十年時光!他對妳的需要理也不理,他對妳的情況問也不問。他雖不必表示熱情,但至少也得表示同情!”遂將這和尚趕走,放了壹把火,把茅庵燒了。

――《禪的故事》

老太婆這把火燒得很痛快,把壹茅庵的虛偽燒得幹幹凈凈,老太婆真乃性情中人也,那和尚不過是個假和尚,他再修行幾個二十年恐怕也不會有什麽結果。

歸元禪寺的昌明法師最喜歡寫的條幅是“皆大歡喜”,他的境界是那假和尚無法比擬的。“皆大歡喜”讓我們感到親切、自然。

在心理治療中,咨客往往很羨慕、佩服心理醫生,他們認為心理醫生肯定很會調整心態,心理素質很好,很顯然,他們把心理醫生理想化了。當然,從事心理衛生工作,肯定會對自己有所幫助,只不過這幫助並不是使自己更符合某種理想的標準,而是使自己變得更加開放和真實。我所認識的壹些資深德國心理學家,他們看起來很靦腆,壹說話就臉紅,這怕是要讓我們許多咨客失望了,在這些可愛的咨客看來,壹說話臉就紅的人是不具備做心理醫生的資格的。

應該說,心理治療的目標之壹就是讓求詢者成為壹個真實的人。

真實的人是很輕松自在的。戴著面具生活會讓人疲憊不堪,劉曉慶有句名言,說做人難,做女人難,做名女人更難。這句話有兩點值得分析,其壹,有幾幅角色面具:人、女人及名女人;其二,做人,不是自然而然,而是殫精竭慮地去“做”,難怪要叫累。

真實的人每壹個毛孔都是張開的,每壹個細胞都在自由地呼吸。理論是灰色的,生命之樹常青,真實的人內心湧動著綿綿不絕的生命活力。

古人雲,人無疵不可與交,以其無真氣也。真實的人也是壹個可愛的人。

老子感慨地說:“能嬰兒乎?”回到真實並不是壹件很容易的事情。有人將精神分析戲稱為“脫衣服”,意思是說,我們身上層層疊疊纏裹了許多保護層,似銅墻鐵壁般地讓我們防禦來自內在的和外在的沖突與焦慮,精神分析就是要松解這些防禦體系,讓我們看到裸露的真實的自己,所以,精神分析有時是很痛苦的,因為我們看到了我們並不想看到的真實存在。但,這痛苦是值得的,可以視作分娩時的陣痛,壹個新的生命會伴隨著痛苦而誕生。

寓 言 壹 則

佛陀在壹部經中說了如下壹則寓言:

壹個人在荒野經過,碰到了壹頭老虎,於是他拚命逃跑,但那老虎卻緊追不舍。他跑到壹處懸巖之上,以兩手攀著壹根野藤,讓全身懸在半空中搖蕩。他擡頭仰望,只見那頭老虎向他怒吼,向下看去,又見遠遠的下方有另壹頭老虎張看血盆大口在等著他。這使他膽戰心驚,顫抖不已,而他只有壹條枯藤可以系攀。

就在這時,又有壹只白鼠和壹只黑鼠,正壹點壹點地在啃蝕那條枯藤。但他忽見附近有粒鮮美的草莓,於是他以壹手攀藤,以另壹手去采草莓,他將它送入口中,嘗了壹下:味道好美呀!

――李普士《禪的故事》

我很喜歡這個故事,在森田心理療法的門診指導及集體討論會,每次我都要提到這個故事。對於神經質癥的患者,這個故事很有針對性,也很有啟發意義。

所謂神經質癥,指的是焦慮癥,強迫癥和恐怖癥,尤其是疑病癥。這些神經癥表現為反復控制不住地緊張和恐懼,它們的***同特點之壹是患者有強烈地擺脫癥狀的願望,這是神經癥與精神病的重要