壹天，她叫那個女子抱住這個和尚問道：“正這麽時如何？”女子奉教而行，和尚卻用詩偈答道：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣！”
女子回來，將情形回報後，老太婆聽了生氣地說道：“想想看，我白白養了他二十年時光！他對妳的需要理也不理，他對妳的情況問也不問。他雖不必表示熱情，但至少也得表示同情！”遂將這和尚趕走，放了壹把火，把茅庵燒了。
――《禪的故事》
老太婆這把火燒得很痛快，把壹茅庵的虛偽燒得幹幹凈凈，老太婆真乃性情中人也，那和尚不過是個假和尚，他再修行幾個二十年恐怕也不會有什麽結果。
歸元禪寺的昌明法師最喜歡寫的條幅是“皆大歡喜”，他的境界是那假和尚無法比擬的。“皆大歡喜”讓我們感到親切、自然。
在心理治療中，咨客往往很羨慕、佩服心理醫生，他們認為心理醫生肯定很會調整心態，心理素質很好，很顯然，他們把心理醫生理想化了。當然，從事心理衛生工作，肯定會對自己有所幫助，只不過這幫助並不是使自己更符合某種理想的標準，而是使自己變得更加開放和真實。我所認識的壹些資深德國心理學家，他們看起來很靦腆，壹說話就臉紅，這怕是要讓我們許多咨客失望了，在這些可愛的咨客看來，壹說話臉就紅的人是不具備做心理醫生的資格的。
應該說，心理治療的目標之壹就是讓求詢者成為壹個真實的人。
真實的人是很輕松自在的。戴著面具生活會讓人疲憊不堪，劉曉慶有句名言，說做人難，做女人難，做名女人更難。這句話有兩點值得分析，其壹，有幾幅角色面具：人、女人及名女人；其二，做人，不是自然而然，而是殫精竭慮地去“做”，難怪要叫累。
真實的人每壹個毛孔都是張開的，每壹個細胞都在自由地呼吸。理論是灰色的，生命之樹常青，真實的人內心湧動著綿綿不絕的生命活力。
古人雲，人無疵不可與交，以其無真氣也。真實的人也是壹個可愛的人。
老子感慨地說：“能嬰兒乎？”回到真實並不是壹件很容易的事情。有人將精神分析戲稱為“脫衣服”，意思是說，我們身上層層疊疊纏裹了許多保護層，似銅墻鐵壁般地讓我們防禦來自內在的和外在的沖突與焦慮，精神分析就是要松解這些防禦體系，讓我們看到裸露的真實的自己，所以，精神分析有時是很痛苦的，因為我們看到了我們並不想看到的真實存在。但，這痛苦是值得的，可以視作分娩時的陣痛，壹個新的生命會伴隨著痛苦而誕生。
寓 言 壹 則
佛陀在壹部經中說了如下壹則寓言：
壹個人在荒野經過，碰到了壹頭老虎，於是他拚命逃跑，但那老虎卻緊追不舍。他跑到壹處懸巖之上，以兩手攀著壹根野藤，讓全身懸在半空中搖蕩。他擡頭仰望，只見那頭老虎向他怒吼，向下看去，又見遠遠的下方有另壹頭老虎張看血盆大口在等著他。這使他膽戰心驚，顫抖不已，而他只有壹條枯藤可以系攀。
就在這時，又有壹只白鼠和壹只黑鼠，正壹點壹點地在啃蝕那條枯藤。但他忽見附近有粒鮮美的草莓，於是他以壹手攀藤，以另壹手去采草莓，他將它送入口中，嘗了壹下：味道好美呀！
――李普士《禪的故事》
我很喜歡這個故事，在森田心理療法的門診指導及集體討論會，每次我都要提到這個故事。對於神經質癥的患者，這個故事很有針對性，也很有啟發意義。
所謂神經質癥，指的是焦慮癥，強迫癥和恐怖癥，尤其是疑病癥。這些神經癥表現為反復控制不住地緊張和恐懼，它們的***同特點之壹是患者有強烈地擺脫癥狀的願望，這是神經癥與精神病的重要